Encuentro en Marruecos de Grupo de Investigación de Imperfectólogos

El 15 de septiembre pasado, se realizo en Tanger, Marruecos, la sesión anual del grupo de investigación en Paz Imperfecta, del Instituto de la Paz y los Conflictos de la Universidad de Granada. En esta ocasión nos congrego la reflexión sobre las Mediaciones. Como siempre, fue muy grato el reencuentro, muy aportante, y evidencio la manera como hemos ido avanzando como colectivo de investigadores, en la profundización sobre la teoría y las prácticas de la paz imperfecta, y a su vez, en el abordaje temático desde el enfoque transdiciplinar de la paz.

En esta ocasión nos reencontramos por parte del Instituto en mención con Bea, Paco, Jorge, Alfredo, Puri, Juan y Luis; Lidón vino de Castellón; Tiziano de Italia; Gerardo de México; Mohamed Nuri, fue nuestro anfitrión; y Carlo José y quien escribe este artículo de Colombia. Nos hicieron falta: Vicent Martinez y Edurne, "antes llamada Nieves", como dice Paco.

Al inicio de la sesión Paco presento la ponencia marco sobre los diversos significados de las mediaciones, y muy especialmente en sintonía con la paz imperfecta. Destacó que las mediaciones nos permiten comprender, explicar y regular la complejidad; y que representan espacios intermedios con capacidad de transformación, pasos ineludibles para la regulación pacífica de los conflictos, y apertura de nuevos caminos para la construcción de la paz. Luego nos detuvimos en algunas modalidades de mediación: Luis nos hizo una muy buena presentación sobre la mediación en los conflictos ambientales, Lidón sobre la mediación del cuerpo, Tiziano sobre mediación en la escuela, y yo presente los hallazgos preliminares de la investigación sobre: "Lecciones de construcción de paz de experiencias de mediación e intermediación en el conflicto armado colombiano" (1). Todo fue "valioso", como dice Tiziano, y enriquecedor.

En esta ocasión, la reflexión del grupo de imperfectólogos fue acompañada por algun@s compañer@s de la Fundación Alcantara que integran académicos del Instituto de la paz y los conflictos de la Universidad de Granada y Marroquíes, dentro de ese propósito de tender puentes en torno de las culturas, la historia, el presente y la generación del futuro. También por Agencias de Cooperación Internacional como Search for Common Ground, coordinada en Marruecos por Bruno Deceukelier, y otras ONG que trabajan en torno de la Cultura de Paz. En igual forma, por Maria Arenas, estudiante de Maestria en la Universidad de Granada, quien elabora su tesis sobre cultura de paz, la mas jovencita del grupo, quien nos alegro mucho durante la jornada.

El evento se programo en Marruecos, teniendo en cuenta diversos factores: la relación que el Instituto en mención ha establecido y cultivado por mas de 10 años con representantes de ese país, el interés expresado por distintos sectores gubernamentales y no gubernamentales de Marruecos por generar la PRIMAVERA, nombre con el que expresan la construcción de la paz, y las expresiones de resistencia pacífica y violenta registradas en diversos países árabes del Magreb.

La propuesta temática y la logistica para el evento fue impecable, genero mucho trabajo y esfuerzos por parte del Instituto de la Paz y los Conflictos de la Universidad de Granada, especialmente Juan y Luis; y de nuestr@s colegas y amig@s marroquíes, especialmente Mohamed Nouri, Alilla, y el equipo humano de la Fundación Alcántara que los acompaño en dicha labor. A todos MUCHAS GRACIAS.

NOTAS
1. La investigación mencionada es uno de los componentes del proyecto macro para el fortalecimiento de comunidades e iniciativas de paz de base social, desarrollado en Colombia por: Pensamiento y Acción Social -PAS-, la Diócesis de Quibdó, la Fundación Cultura Democrática -FUCUDE-, y la Universidad Autónoma de Bucaramanga a través del Instituto de Estudios Polìticos.

2. En la foto superior a la izquierda, los integrantes del grupo de investigación en mención, al ingreso a la Medina de Tanger.

3. En la foto superior a la derecha, los integrantes del grupo de investigación frente al Hotel Central que nos alojo en Tanger.

Mediaciones e intermediaciones en el conflicto armado colombiano. Aprendizajes en clave de construcción de paz

El 30 de agosto del presente año, en la Universidad Autónoma de Bucaramanga, se realizó el Taller Nacional: "Mediaciones e intermediaciones en el conflicto armado colombiano. Aprendizajes en Clave de Construcción de Paz". El evento se incribe en el marco de la investigación: "Lecciones de construcción de paz de experiencias de mediación en el conflicto armado colombiano", que a su vez integra el proyecto macro, apoyado por la Unión Europea, desarrollado por la alianza constituida entre: Pensamiento y Acción Social -PAS-, la Fundación Cultura Democrática -FUCUDE-, la Diócesis de Quibdó, y la Universidad Autónoma de Bucaramanga a través de su Instituto de Estudios Políticos, que tiene por finalidad: apoyar la construcción y consolidación de escenarios regionales de paz a través del fortalecimiento de redes sociales y comunitarias, y la incorporación de los resultados de la investigación mencionada.

En forma excepcional y privilegiada participó en el evento una valiosa representación de constructor@s de paz de este país: religiosas y religiosos, pastores y altos prelados de las Iglesias Católica y Menonita, Nobeles Alternativos de paz como la Asociación de Trabajadores Campesinos del Carare -ATCC-, Premios Nacionales de Paz como la Diócesis de Quibdó, Experiencias como el Consejo Regional Indígena del Cauca -CRIC- que representa la mas exitosa organización indígena de América Latina, y Experiencias como el Consejo Comunitario Mayor de la Asociación Campesina Integral del Atrato -COCOMACIA- referente siempre obligado de procesos organizativos de comunidades negras y titulación colectiva de territorios ancestrales. También, la Asamblea Popular Constituyente de Micoahumado, experiencia única en Amércia como interlocución exitosa con actores armados que permitió el desminado voluntario de 19 kilómetros de su carretera; y la Asociación de Familiares de Soldados y Polìcias retenidos en la selva -ASFAMIPAZ-, que evidencia la capacidad de resiliencia de las víctimas que hacen tránsito de su condición de víctimas a constructor@s de paz. Estuvo ausente la experiencia de Colombianos y colombianas por la paz, pues el mismo día en que la ex senadora Piedad Córdoba habia confirmado su participación, debio salir del país por amenazas contra su vida, hecho que lamentamos profundamente.

Estas experiencias de caracter nacional y comunitario local nos hablaron de prácticas cotidianas de construcción de paz, que desde la academia denominamos mediaciones, intermediaciones y diplomacias noviolentas de base social. También, del derecho y el deber de la paz, escenarios locales y regionales donde las intervenciones de terceros en el conflicto armado tienen alcances, de diálogos con poder de transformación, de cosmovisiones pacíficas milenarias y necesidades extremas que fundamentan la intermediaciones de los pueblos en el conflicto en mención, de víctimas que hacen tránsito a constructor@s de paz; de las enseñanzas de un Jesus vivo comprometido con una paz concebida como amor, verdad y justicia, como fundamento de la mediación de las Iglesias Católica y Menonita; y de potencialidades y poderes pacíficos transformadores de distintos terceros que intervienen en el conflicto armado colombiano.

Se presentaron como hallazgos preliminares de la investigación: la necesidad de que Colombia supere el limbo de no paz ni guerra del todo y no solución negociada ni derrota del adversario; en Colombia se cuenta con valiosasa y cualificadas capacidades y potencialidades para la mediación o intermediación en el conflicto en mención; la necesidad de un abordaje integral y en clave de construcción de paz del conflicto armado que supere su dimensión puramente militar y su polarización y satanización; la construcción de la paz en el conflicto armado no es competencia sólo del Estado y los actores armados, tal como lo evidencian las experiencias protagonistas de la investigación; el reconocimiento de los protagonistas de la investigación como constructor@s de paz y de su intermediación en el conflicto armado como ejercicio del derecho y el deber de la paz; la necesidad de dar relevancia a los escenarios locales y regionales por que allí reposan claves importantes de la construcción de la paz en el conflicto mencionado; la necesidad de apertura de la política pública de paz hacia la participación de la sociedad civil por la paz, el reconocimiento de su acumulado en construcción de paz, y la faciliteación de su ejercicio del derecho y el deber de la paz; y el reconocimiento de la mediación y la intermediación en el conflicto armado como vía expedita para la solución pacífica del mismo.

NOTAS

1. En la foto superior, representantes de las experiencias protagonistas de la investigación, de las organizaciones aliadas, el académico Jaime Zuluaga, relator en los páneles, y Diana Areniz del IEP que posibilito una impecable logística durante el evento.
2. En la foto siguiente en orden descendente, el Pastor Pablo Stuky y otros representantes de las experiencias mencionadas en la cena de bienvenida en Girón.
3. En la foto siguiente en orden descendente representantes de algunas experiencias con los periodistas Pastor Virviescas de la UNAB y Juan Carlos Ordoñez de Caracol Radio
4. En la foto siguiente en orden descendente los páneles con las experiencias comunitarias locales: CRIC, COCOMACIA, ATCC y Asamblea Popular Constituyente de Micoahumado.
5. En la foto siguiente en orden descendente, el pánel con experiencias nacionales:Monseñor Jorge Leonardo Gómez Serna, la Hermana Jeanet Moreno, el Padre Jesus Albeiro Parra y Margarita de ASFAMIPAZ.

Narrar Colombia: Colombia Narrada

Del 3 al 5 de agosto, se realizó en Bucaramanga, el XVII congreso de la Asociación de Colombianistas: Narrar Colombia, Colombia Narrada. Fueron convocantes de este evento, además de la Asociación, Fulbright, la Universidad Industrial de Santander -UIS-, y el Instituto de la paz de los Estados Unidos.

El evento convocó a academicos e investigadores de muy alto nivel en distintas ciencias sociales, extranjeros y nacionales, y ofreció 26 páneles. Tres de ellos abordaron temas de la ciencia política: 1.Paz, conflicto y experiencias de excombatientes; 2. La construcción de la paz en Colombia; 3. Género y procesos de paz. Además, rendia homenaje especial a la memoria de las escritoras e investigadoras santandereanas: Aída Martinez y Silvia Galvis.

Fui invitada a participar en el pánel de "Construcción de paz en Colombia", y me sentí muy bien acompañada: Virginia M. Bouvier del Instituto de la paz de los Estados Unidos; Maria Emma Wills de la Universidad de los Andes; Elvira Sanchez Blake de Michigan State University, Estados Unidos; Katrin Planta, de Frire Universita Berlin, Alemania; y Marc Chernick de Georgetown University. Se abordaron temas tan relevantes como: "La memoria y la construcción de la paz", "Mujeres en conflicto que hacen transito de actores armados a sujetos de paz", "el papél de las excombatientes en transiciones de conflicto armado", y "Las paces desde abajo que se construyen en Colombia".

Reconozco que recibí valiodos aprendizajes de mis colegas, en los páneles. Marc, quien lleva 30 años estudiando de cerca el conflicto armado colombiano, me obsequio su último libro: "Acuerdo posible. Solución negociada al conflicto armado colombiano", y fue muy grato divisar en ellos a académicos comprometidos con la paz de este país, porque como lo dice Marc en su libro, de muchas maneras, han hecho de la paz de Colombia un compromiso personal.

La Asociación de Colombianistas fue creada en 1984, y convoca a académicos e investigadores colombianos y extranjeros, interesados en estudiar y difundir en la academia nacional e internacional, distintos aspectos de Colombia en las áreas de humanidades y ciencias sociales. En la actualidad hacen parte de la Asociación mas de 200 académicos, que son convocados en congresos que se realizan cada dos años, alternando su sede entre Colombia y el extranjero.

Que bien que se promueva desde la academia el interés por Colombia y que se divulguen aspectos valiosos de sus culturas, sus potencialidades, sus realidades y perspectivas de futuro.

NOTAS

1. Mas información sobre la Asociación de Colombianistas, pueden recogerla en la web: www.colombianistas.org
2. La foto superior derecha, recoge en el momento de instalación del congreso, la interpretación de los coros de la UIS.
2. En la foto superior izquierda, el programa del evento.
3. En la foto del medio a la izquierda, en el pánel que compartimos: Maria Emma Willis, quien escribe este artículo, Katrin y Marc.
4. En la foto inferior, la intervención de Virginia M. Bouvier, del Instituto de la Paz de los Estados Unidos.

Nuevo Cabildo de Jambaló con Participación de Mujeres

El 22 de junio de este año, en el marco de la celebración de la ceremonia del sol, tomo posesión el nuevo Calbildo del Resguardo de Jambaló, y los cabildantes de las veredas.

La ceremonia fue, como todo lo indígena: pública, de cara a la comunidad y con ella. La noche anterior bajo la dirección de los The´walas y con su acompañamiento se realizó la armonización tanto de las autoridades salientes como de las entrantes, en la madrugada se recibieron los primeros rayos del sol y se danzo, y seguidamente se ralizó el acto de posesión.

Quiero destacar de manera muy especial, que en esta ocasión, dando cumplimiento a los mandatos de la asamblea comunitaria realizada en noviembre del 2010, se incorporaron cambios en el proceso de elección. Como siempre, en asamblea comunitaria las veredas propusieron l@s candidat@s, y seleccionaron l@s postulad@s por el mayor número de veredas. Pero luego, y esto es nuevo, un colectivo de The´walas realizó un acompañamiento espiritual a cada un@ de l@s postulad@s.

También se adoptó una nueva estructura del cabildo, que recupera las formas propias de control social que exitían antes de las leyes de indias. Dentro de las mismas, participaban por igual hombres, mujeres y jóvenes. Los primeros desde la edad de los 27 años. A todos se les denominaba como "Nejwesx", y a uno de ellos se le designaba como "Tuthenas". Los Nejwesx eran personas fieles a las normas y leyes de los "Nej", es decir los dioces, y estaban ligadas a ellos; y los Tuthenas eran las personas que simbolizaban las autoridades y se encargaban de dar avizo y dinamizar al resto de los Nejwesx.

En el caso de nuevo Cabildo de Jambaló, asumieron personas con calidades humanas muy especiales y con mucha sabiduría, a quienes he podido conocer e incluso con algunas de ellas he compartido actividades académicas. Quiero destacar la importancia de la participación de las mujeres, y reconocer que en esta ocación en Jambaló vuelven a otorgarle el voto de confianza a las mujeres, dado que en el pasado reciente, ya habían elegido como gobernadora del Cabildo a esa lider inteligente y comprometida, que es Flor Ilva Trochez. En esta ocasión, las mujeres están representadas en Rosalba Ipia, elegida como "Tuthenas", y Giselda Campo, ex- consejal del Municipio de Jambaló, quien asumió como Nejwesx. Junto a ellas tambièn como Nejwex : Saulo Mestizo, Hermes Pilcue y Domingo Medina.

Para alegria de quienes hemos podido conocer el valioso proceso de construcción de paz de Jambaló, este Resguardo y Municipio continua dando evidencias de que avanza por buen camino, recuperando su cultura y sus formas propias de organización, de la mano de sus autoridades espirituales, y reconociendo a las mujeres que con sabiduria y gran compromiso aportan a sus procesos.

A las autoridades que han asumido en el Cabildo de Jambaló y a los cabildantes en general, deseo que la armonía acompañe su ejercicio de autoridad, y los espíritus de la naturaleza y sus mayores, orienten su caminar.

NOTAS

• La información recogida en este artículo tiene como fuente primaria a las autoridades salientes del Cabildo indígena de Jambaló, y mi observación directa.
• En la foto superior, a la derecha, Rosalba Ipia, elegida "Tuthenas".
• En la foto superior, a la izquierda, Saulo Mestizo y Griselda campo, Nejwexs en el nuevo Cabildo.
• En la foto del medio, los Nejwex: Saulo Mestizo y Griselda Campo, acompañados por Lucelly Quiguanáz, autoridad saliente.
• En la últiima foto, en la ceremonia de la posesión, cuando las autoridades salientes levantan sus bastones de mando para hacer entrega de los mismos a las autoridades entrantes.
  

Expresión del conflicto armado ataca actores y escenarios de construcción de paz en norte del Cauca

El pasado sábado, el conflicto armado de este país se expreso con intensidad en el norte del Cauca. En esta ocación por accionar de las FARC en Toribío, Corinto, Caldono y Mondomo. En los dos primeros, los ataques se dirigieron a puestos de Policía en cascos urbanos, y en ellos se emplearon vehículos con explosivos de alto poder. Luego vinieron los combates con lanzamiento de tatucos y cruce de disparos.

En Toribío, por ser un día de mercado, el impacto fue mayor. Allí se registró el fallecimiento de 4 comuneros y 1 Sargento de la Policía, 79 heridos, y destrucción o afectación grave de casi todas las casas del casco urbano, incluyendo la Parroquia y la casa cural, la sede del Proyecto Nasa y la emisora comunitaria de los indígenas de este Resguardo y Municipio, tal como se registra en las fotos anexas a este artículo. Esto sin contar los efectos invisibles, como el trauma que el evento deja en toda la población y especialmente en los niños y las niñas.
Los pueblos indígenas del Cauca, que han soportado violencias estructurales como la exclusión, el despojo, y la pobreza, entre otras, y violencias directas como la que encarna el conflicto interno armado, en la historia reciente de este país han comprometido valiosos esfuerzos para contribuir a la construcción de la paz, desde auténtivos y creativos mecanismos noviolentos, en medio de las violencias y a pesar de las mismas. Han generado el movimiento indígena en Colombia, y han alcanzado un reconocimiento por sus procesos organizativos, sus planes de vida y su ejercicio de resistencia noviolenta. Con su resistencia indígena han alcanzado importantes logros: recuperación de territorios ancestrales, protección de su cultura, ejercicio perfectible de autonomìa, recuperación en significativos porcentajes de sus lenguas propias, su medicina tradicional, su espiritualidad y aplicación de justicia propia, entre otros. A su vez, han realizado movilaciones de 70.000 y 40.000 indígenas en los 6 últimos años, y en ellas han propuesto la vida y la dignidad, la protección de la madre tierra, la solución negociada del conflicto armado, y la unidad de los sectores sociales en procura de un país posible, mas justo y mas humano.
El proyecto Nasa de Toribío, proceso que ha alcanzado 31 años de existencia, ha recibido importantes reconocimientos: premio nacional de paz en el 2000, premio nacional al mejor plan de desarrollo 1998 - 2002, premio planeta azul, y premio ecuatorial otorgado por el PNUD.
Por lo mencionado hemos dicho que estos escenarios de construcción de paz son patrimonio de paz de este país, que deben ser reconocidos, apoyados, fortalecidos y excluidos de las hostilidades. Lo seguimos y seguiremos diciendo, y esperamos ser escuchados.
Son estos los actores y los escenarios de construcción de paz, que han sido atacados este fin de semana por el absurdo de la guerra, que desata todos los demonios y desconoce todos los limites.
Quienes somos afectos a la paz y hemos tenido el privilegio de conocer estos valiosos procesos indígenas del Norte del Cauca, rechazamos este accionar de la insurgencia, y convocamos a todos los actores del conflicto armado a respetar el derecho humanitario y a buscar alternativas para una solución negociada de este prolongado conflicto.
Cabria reflexionar si hay lugar para triunfalismos de algunas de las partes de este conflicto, si las armas y el pie de fuerza son suficientes para garantizar la seguridad, si estamos dispuestos a soportar un conflicto armado con capacidad para adaptarse a los cambios por 30, 40 o 50 años mas, y si no es menos costoso para todos encontrar alternativas para una solución negociada y definitiva de este conflicto.
Al CRIC, la ACIN, las autoridades indígenas de Toribio, Corinto, Caldono y Mondomo, a las autoridades civiles, todos los comuneros del norte del Cauca y especialmente las víctimas de los eventos registrados en este artículo mi fraternal y solidario saludo.

En Jambaló Pueblo Nasa recupera Ceremonia del Sol

Jambaló es el territorio donde surge y se asienta un valioso proceso de resistencia indígena, que en forma pionera en el Cauca, avanza en propuestas, prácticas y acciones que nutren el movimiento indígena, el ejercicio de resistencia y los planes de vida.

Finalizando la década de los 90 expidieron la Resolución de Autonomìa frente a la insurgencia, el Estado y distintas Iglesias, que posteriormente fue adoptado por la zonal del norte y toda la regional; allí surgio también el concepto contemporáneo de la Guardia Indígena; y desde comienzos de este siglo XXI ha dado pasos firmes en la recuperación de sus raíces culturales, especialmente de su espiritualidad, mediante la práctica de rituales que realizaban sus ancestros, como el Saakhelu, que es el ritual de las semillas, ofrenda al condor y al colibrí, y el ritual del Sek Buy o ceremonia del sol.

El pasado 21 de junio, las autoridades espirituales y tradicionales, y la comunidades en general celebró el ritual de la ceremonia del sol, y a partir del mismo, según el mandato de la asamblea realizada en noviembre de 2010, adoptaron el calendario indígena. Al respecto, en sus propias palabras expresaron: "con la investigación que nosotros mismos vamos realizando, nos damos cuenta cómo era la vivencia de nuestros mayores en las diferentes épocas lunares y solares, y hemos venido celebrando algunas ceremonias rituales (...) la comunidad esta interesada en fortalecer el camino del sol, la luna y sus rituales estacionarios como ejes centrales del calendario propio, el cual nos lleva a realizar toda actividad material o espiritual desde la visión propia , respetando la ley de origen (...) nuestros mayores en la época de junio, es decir cuando empieza el A´Kafx U´se Ukwe Sek, solsticio de verano, año nuevo, solían realizar ceremonia ritual para recibir al nuevo U´se Sek, es decir el sol (...)".

La ceremonia se realizó en la vereda de Loma Gorda, estuvo dirigida por el The´Wala Mariano Pilcue, quien a su vez fue acompañado por un nutrido y valioso grupo de the´walas de Jambaló, y en el que participaron autoridades salientes y entrantes del Cabildo de Jambaló, integrantes de la comunidad, y algunos invitados, como quien escribe este artículo. La ceremonia comenzó la noche anterior, con un ritual de armonización y el refrescamiento efectuado a las 12 de la noche, que tenia por finalidad equilibrar energias negativas y positivas, limpiar el "sucio", y así estar preparados para recibir, desde las 5 de la madrugada, los primeros rayos del sol.

La ceremonia fue muy auténtica y alegre, se percibía la estrecha relación de los Nasa con la naturaleza, amenizaron las flautas y los tambores, se ascendía a la montaña sagrada con velas blancas encendidas, se ofrendo al sol con las bebidas propias y la danza que se prolongo por 2 horas a partir del momento en que iluminaron los primeros rayos del sol. Estos momentos fueron registrados en las fotos que ilustran este artículo.

El pueblo Nasa en Jambaló ha comprendido que la unidad, el territorio, la cultura y la autonomia son los pilares fundamentales de su movimiento indígena, su identidad, su resistencia y su pervivencia. Fue muy grato acompañarlos en este bello ritual y agradeci de manera muy especial a las autoridades espirituales y del Cabildo que me invitaron a participar en el mismo.

Notas

1. En la foto superior izquierda se registra el momento del ascenso al lugar sagrado llevando velas blancas encendidas.
2. En la foto superior derecha, el Théwala Mariano Pilcue.
3. En la foto intermedia se registra como ofrenda y comparte con bebidas sagradas, tal como lo hacen el mayor Domingo y Sigifredo.
4. En la foto intermedia derecha autoridades salientes, como el ex gobernador Camilio Ulcue y Juan Carlos Betancur.
5. En la foto descendente a la derecha, se danza al sol, encabezando la danza los The´walas.
5. En la foto descendente a la izquierda, quien escribe este artículo en medio de los The´walaas.
6. La última foto corresponde al momento en que el sol sale en el firmamento.

Universidad Javeriana de Cali aporta a la Cultura de la Paz en el Suroccidente Colombiano

La Universidad Javeriana de Cali se inscribe dentro de las instituciones educativas de Colombia que contribuyen a la paz. Inicialmente, en 1995, con una Especializaciòn en "Resoluciòn de conflictos", que sirvio de base e hizo transición en el 2004 a la "Especialización en Cultura de Paz y Derecho Internacional Humanitario". Desde entonces, es la única universidad que ofrece este programa de especialización en el pais, y en la actualidad se encuentra en proceso de acreditación como programa de maestría.

Son diversas las fortalezas de esta especialización: el programa que ofrece, los docentes calificados y con trayectoria que vincula a la misma, la capacidad instalada de la universidad con un campus hermoso, tal como se registra en estas fotos, y principalmente por representar una alternativa para la potenciación y cualificación de capacidades para la construcción de la paz de profesionales de diversas áreas del saber, líderes y liderezas del movimiento indígenas y de organizaciones de comunidades negras, defensore@ de DDHH, activistas del trabajo por la paz, y servidores públicos en el suroccidente colombiano.

Dentro de las asignaturas que ofrece se identifican: DDHH y DIH, gestión de paz, teorías del conflicto, crisis humanitaria y acción humanitaria, DIH y justicia penal internacional, e iniciativas de paz, entre otras. A su vez cuenta dentro de sus docentes con: Xabier Etxeberna Mauleón S.J. y Felipe Gómez Isa de la Universidad de Deusto; Pedro Valenzuela, Víctor Gerrero, Clara Jaramillo, Luz Marina Tamayo, Carolina Rueda Gómez, Sandra Lasso, Luis Albeiro Restrepo, Ricardo Zuluaga, Hernando Llano Ángel, Luis Alejandro Arévalo Rodriguez, quien es además su coordinador académico, y quien escribe este artículo.

Me ha llamado la atención la buena acogida de este programa de especialización en el suroccidente colombiano, evidenciado en el número de alumnos que se inscriben cada año, y que en este año ha alcanzado a 42, la procedencia de los estudiantes, y el reconocimiento del mismo en organizaciones y entidades en la región mencionada.

En mi condición de docente de la especialización me he sentido muy afortunada, dado que me han correspondido unos estudiantes inquietos, críticos, pendientes, interesados y receptivos; he recibido especial apoyo y colaboración por parte del coordinador académico y del personal adminisitrativo adscrito a la misma; y como los restantes docentes somos muy bien recibidos con una impecable logística.

Que bien por estas universidades que colocan su capacidad académica al servicio de la paz y de su construcción; y por los profesionales, líderez y liderezas, servidores públicos y activistas por la paz que se inscriben en estos programas¡¡¡

Notas

1. En la foto superior a la derecha, el escudo de la Universidad Javeriana.
2. En la foto superior a la inzquierda, los alumnos de segundo semestre y quien escribe este artículo.
3. En las fotos del medio, el campus, caracterizado por edificaciones en medio de amplias y bellas zonas verdes.
4. En la foto siguiente descendente, los estudiantes de mi asignatura, cuando realizaban trabajos en grupo.
5. En la última foto, uno de los pavos reales que se divisan en el campus universitario.