II Encuentro Nacional de Iniciativas Civiles de Paz de Base Social

Entre el 22 y el 23 de octubre, se realizó en Tobia, el II Encuentro Nacional de Iniciativas Civiles de Paz, convocado y organizado por Pensamiento y Acción Social -PAS-, en el marco del proyecto: Fortalecimiento de iniciativas y comunidades de paz, apoyado por la Unión Europea.

Dando continuidad al I Encuentro, realizado el año pasado en Villarrica, el II Encuentro se centró en el enfóque de construcción de paz desde la base, la identificación de un contexto de paz y guerra a nivel nacional, y la socialización y retroalimentación de los hallazgos preliminares de la investigación: Lecciones de construcción de paz de experiencias de mediación, intermediación y diplomacia noviolenta de base social en el conflicto armado colombiano.

Estaban allí experiencias que en el día a día y desde mecanismos propios y noviolentos construyen paz en este país: la Asociación de Trabajadores Campesinos del Carare -ATCC-, el Proyecto Global de Jambaló, la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca -ACIN-, la Asamblea Popular Constituyente de Micoahumado, el Cima, la escuela interétnica de jóvenes del Chocó, Uafroc, la escuela de formación política del norte del Cauca. A ellos nos agregamos: la Fundación Cultura Democrática -FUCUDE-, el Instituto de Estudios Polìticos de la UNAB, y por supuesto, PAS.

Destaco que al retroalimentar los hallazgos preliminares de la investigación, las iniciativas de paz de base social manifestaron: "no concebimos otra alternativa distinta a la pacífica, la negociada, para encontrar una solución definitiva al conflicto armado colombiano", y agregaron que en las negociaciones de paz del futuro, ya no estarían en la mesa de negociación solo el Estado y la insurgencia, dado que ellas también harían presentcai en ella. Expresaron de igual manera la importancia de generar a partir de su experiencia una pedagogía de construcción de paz.

Al lfinalizar el segundo día, cada experiencia presentó una muestra de productos de sus regiones, y ofrecio productos para degustar. Así, probamos de todo: cocadas exóticas de borojó, fresa, panela, y licor de borojó del Chocó; lacteos del Pescador - Cauca; guayabas y arequipe de Micoahumado; queso sin químicos de la Indía; aromática de hierbas dulces de Jambaló; y galletas de muchos lugares..... Luego vino el baile y la consigna de que: "sin rumba no hay paz". Jóse, el participante Embera del Chocó bailo una danza propia, nuestros compañeros afros mucho regetón (perreo), las Nasas del Cauca bailaron de todo, especialmente salsa y algo de Saya, Yezid de PAS nos mostro unos pasos nuevos que incorporan el rock a la salsa (?¿), Donaldo de la ATCC por fin, luego de muchos años, evidencio que sabe bailar, Neyla y Arisolina sacaron la cara por Micoahumado y bailaron, al igual que yo, de todo.....

Yo sali del evento, como me ocurre siempre que me reunó con estos maravillosos constructores de paz, muy renovada y alegre, porque al fin y al cabo, como digo en muchos escenarios: ellos nos devuelven la esperanza en otro país posible, mas justo, pacífico y humano.

NOTAS

1. En la foto superior a la derecha, Irma García, directorade PAS, y Neyla Hernandez de FUCUDE.
2. En la foto siguiente en orden descendente: representantes de la experiencia de Micoahumado, indígenas Nasa, Afros de UAFROC, Yezid de PAS, y quien escribe este artículo. También, algo de los productos que llevaron para el intercambio.
3. En la foto siguiente, en el mismo orden, Hermes Pilcue, indígena Nasa, Túthenas del Cabildo de Jambaló, cuando armonizaba a los participantes en el encuentro, al comenzar la jornada.
4. Las fotos siguientes en orden descendente recogen momentos del taller en los que se escuchan las charlas o se trabaja en grupo.
5. En la última foto, en el mismo orden, se recoge la alegria y al parecer un pacto: seguir trabajando por la construcción de la paz de Colombia.

Mediaciones e intermediaciones en el conflicto armado colombiano. Aprendizajes en clave de construcción de paz

El 30 de agosto del presente año, en la Universidad Autónoma de Bucaramanga, se realizó el Taller Nacional: "Mediaciones e intermediaciones en el conflicto armado colombiano. Aprendizajes en Clave de Construcción de Paz". El evento se incribe en el marco de la investigación: "Lecciones de construcción de paz de experiencias de mediación en el conflicto armado colombiano", que a su vez integra el proyecto macro, apoyado por la Unión Europea, desarrollado por la alianza constituida entre: Pensamiento y Acción Social -PAS-, la Fundación Cultura Democrática -FUCUDE-, la Diócesis de Quibdó, y la Universidad Autónoma de Bucaramanga a través de su Instituto de Estudios Políticos, que tiene por finalidad: apoyar la construcción y consolidación de escenarios regionales de paz a través del fortalecimiento de redes sociales y comunitarias, y la incorporación de los resultados de la investigación mencionada.

En forma excepcional y privilegiada participó en el evento una valiosa representación de constructor@s de paz de este país: religiosas y religiosos, pastores y altos prelados de las Iglesias Católica y Menonita, Nobeles Alternativos de paz como la Asociación de Trabajadores Campesinos del Carare -ATCC-, Premios Nacionales de Paz como la Diócesis de Quibdó, Experiencias como el Consejo Regional Indígena del Cauca -CRIC- que representa la mas exitosa organización indígena de América Latina, y Experiencias como el Consejo Comunitario Mayor de la Asociación Campesina Integral del Atrato -COCOMACIA- referente siempre obligado de procesos organizativos de comunidades negras y titulación colectiva de territorios ancestrales. También, la Asamblea Popular Constituyente de Micoahumado, experiencia única en Amércia como interlocución exitosa con actores armados que permitió el desminado voluntario de 19 kilómetros de su carretera; y la Asociación de Familiares de Soldados y Polìcias retenidos en la selva -ASFAMIPAZ-, que evidencia la capacidad de resiliencia de las víctimas que hacen tránsito de su condición de víctimas a constructor@s de paz. Estuvo ausente la experiencia de Colombianos y colombianas por la paz, pues el mismo día en que la ex senadora Piedad Córdoba habia confirmado su participación, debio salir del país por amenazas contra su vida, hecho que lamentamos profundamente.

Estas experiencias de caracter nacional y comunitario local nos hablaron de prácticas cotidianas de construcción de paz, que desde la academia denominamos mediaciones, intermediaciones y diplomacias noviolentas de base social. También, del derecho y el deber de la paz, escenarios locales y regionales donde las intervenciones de terceros en el conflicto armado tienen alcances, de diálogos con poder de transformación, de cosmovisiones pacíficas milenarias y necesidades extremas que fundamentan la intermediaciones de los pueblos en el conflicto en mención, de víctimas que hacen tránsito a constructor@s de paz; de las enseñanzas de un Jesus vivo comprometido con una paz concebida como amor, verdad y justicia, como fundamento de la mediación de las Iglesias Católica y Menonita; y de potencialidades y poderes pacíficos transformadores de distintos terceros que intervienen en el conflicto armado colombiano.

Se presentaron como hallazgos preliminares de la investigación: la necesidad de que Colombia supere el limbo de no paz ni guerra del todo y no solución negociada ni derrota del adversario; en Colombia se cuenta con valiosasa y cualificadas capacidades y potencialidades para la mediación o intermediación en el conflicto en mención; la necesidad de un abordaje integral y en clave de construcción de paz del conflicto armado que supere su dimensión puramente militar y su polarización y satanización; la construcción de la paz en el conflicto armado no es competencia sólo del Estado y los actores armados, tal como lo evidencian las experiencias protagonistas de la investigación; el reconocimiento de los protagonistas de la investigación como constructor@s de paz y de su intermediación en el conflicto armado como ejercicio del derecho y el deber de la paz; la necesidad de dar relevancia a los escenarios locales y regionales por que allí reposan claves importantes de la construcción de la paz en el conflicto mencionado; la necesidad de apertura de la política pública de paz hacia la participación de la sociedad civil por la paz, el reconocimiento de su acumulado en construcción de paz, y la faciliteación de su ejercicio del derecho y el deber de la paz; y el reconocimiento de la mediación y la intermediación en el conflicto armado como vía expedita para la solución pacífica del mismo.

NOTAS

1. En la foto superior, representantes de las experiencias protagonistas de la investigación, de las organizaciones aliadas, el académico Jaime Zuluaga, relator en los páneles, y Diana Areniz del IEP que posibilito una impecable logística durante el evento.
2. En la foto siguiente en orden descendente, el Pastor Pablo Stuky y otros representantes de las experiencias mencionadas en la cena de bienvenida en Girón.
3. En la foto siguiente en orden descendente representantes de algunas experiencias con los periodistas Pastor Virviescas de la UNAB y Juan Carlos Ordoñez de Caracol Radio
4. En la foto siguiente en orden descendente los páneles con las experiencias comunitarias locales: CRIC, COCOMACIA, ATCC y Asamblea Popular Constituyente de Micoahumado.
5. En la foto siguiente en orden descendente, el pánel con experiencias nacionales:Monseñor Jorge Leonardo Gómez Serna, la Hermana Jeanet Moreno, el Padre Jesus Albeiro Parra y Margarita de ASFAMIPAZ.

Flotilla de la libertad ejercicio de resistencia para la paz

La franja de Gaza es un territorio Palestino, densamente poblado, donde se asientan aproximadamente un millon y medio de personas en sólo 362 Km2, es decir, 3.880 personas por kilómetro cuadrado. Bordeado por el Mediterraneo, se ubica entre Israel y Egipto, Estados vecinos que en la historia reciente le han impuesto "bloqueos", que han afectado considerable y prolongadamente a la poblaciòn civil, generando una crisis humanitaria de significativas proporciones. Por cuenta de estos bloqueos se ha restringido en forma severa desde el paso de alimentos y mediacamentos, esenciales para la supervivencia, pasando por el de implementos de trabajo y educación como papel y lapices, hasta el servicio de energia, entre otros.

Son complejas y diversas las causas generadoras del conflicto armado entre Israel y Palestina, caracterizado por su larga duración, al superar 30 años, y por contar con un elevado número de vìctimas. En el 2006, el triunfo de Hamas en la elecciòn de la autoridad palestina, ha incidido en la expresión del conflicto en mención, dado que se ha convertido en una de las razones esgrimidas por los gobiernos de Israel y Egipto para imponer el bloqueo a la Franja Palestina. Según informe de la ONU, desde el 2007, fecha en que se instauró el ultimo bloque, en la Franja Palestina se ha triplicado la poblaciòn en pobreza, el desempleo ha alcanzado el 42%, la mitad de la poblaciòn recibe raciones de alimentos de emergencia, y 8 de cada 10 habitantes vive por debajo de la línea de pobreza.

En la Franja Palestina no solo se han expresado la violencia interna y externa, sino tambien una resistencia histórica que en algunos casos ha admitido el uso de la fuerza, y en otros sólo medios pacíficos. Dentro de estos últimos se destacan los esfuerzos de los civiles que en forma valerosa han buscado y ejercido mecanismos pacíficos para proteger la vida, la cultura, la integridad de la comunidad y la autonomìa, y superar, mediar, disminuir o transformar la realidad impuesta por el conflicto en menciòn. También desde Gaza se ha convocado la solidaridad y el ejercicio de resistencia para la paz de distintas expresiones internacionales del movimiento por la paz. Recordamos de manera especial, en el 2003, a Rachel Corrie, joven pacifista norteamericana, que perdio su vida cuando en un intento valiente por detener como escudo humano la agresión de una ecavadora israeli sobre una vivienda palestina, fue arrollada por el todo el poder aplastante y destructivo no solo de la maguina, sino del odio y la ceguera inmersos en la violencia de los conflictos bélicos y sus actores.

Por estos días la "Flotilla por la libertad", integrada por 6 embarcaciones, mas de 700 activitas del trabajo por la paz de 40 países, incluyendo dentro de estos a Maireaud Maguire, Nobel de paz irlandesa, representa un claro ejercicio de resistencia para la paz. La misión de esta iniciativa humanitaria internacional ha consistido en realizar desde métodos pacíficos, una ruptura al bloqueo impuesto a la población de Gaza, intervenir en favor de la abolición de esta medida, y aliviar el sufrimiento de la poblaciòn, producto de la escacez y las restrinciones generadas con el bloqueo, que han impedido la satisfacciòn de necesidades esenciales, ha agrabado sus condiciones de vida y ha puesto en riesgo su subsistencia.

La respuesta violenta del Estado de Israel a la "Flotilla por la Libertad", totalmente inadmisible y desbordada, coloca de presente la urgente necesidad de respaldar y acompañar las resistencias para la paz, la labor humanitaria nacional e internacional, y muy especialmente, realizar una gestiòn de incidencia para buscar la abolición del bloqueo a la Franja de Gaza, y la adopciòn de garantìas para que los Estados no respondan con violencia a este tipo de iniciativas.

La "Flotilla por la Libertad" evidencia ese poder pacífico transformador que se anida en todos los seres humanos y nos devulve la esperanza, y recuerda el aparte del poema "Amadores de sueños" de Gioconda Belli que dice:

En todas las profecias esta escrita la destrucciòn del mundo
todas las profecías cuentan que el hombre creará su propia destrucciòn,
pero los siglos y la vida que siempre se renuevan,
han creado tambièn una generaciòn de amadores y soñadores,
hombres y mujeres que no soñaron con la destrucciòn del mundo sino con la
construcciòn del mundo, las mariposas y los ruiseñores