En Jambaló Pueblo Nasa recupera Ceremonia del Sol

Jambaló es el territorio donde surge y se asienta un valioso proceso de resistencia indígena, que en forma pionera en el Cauca, avanza en propuestas, prácticas y acciones que nutren el movimiento indígena, el ejercicio de resistencia y los planes de vida.

Finalizando la década de los 90 expidieron la Resolución de Autonomìa frente a la insurgencia, el Estado y distintas Iglesias, que posteriormente fue adoptado por la zonal del norte y toda la regional; allí surgio también el concepto contemporáneo de la Guardia Indígena; y desde comienzos de este siglo XXI ha dado pasos firmes en la recuperación de sus raíces culturales, especialmente de su espiritualidad, mediante la práctica de rituales que realizaban sus ancestros, como el Saakhelu, que es el ritual de las semillas, ofrenda al condor y al colibrí, y el ritual del Sek Buy o ceremonia del sol.

El pasado 21 de junio, las autoridades espirituales y tradicionales, y la comunidades en general celebró el ritual de la ceremonia del sol, y a partir del mismo, según el mandato de la asamblea realizada en noviembre de 2010, adoptaron el calendario indígena. Al respecto, en sus propias palabras expresaron: "con la investigación que nosotros mismos vamos realizando, nos damos cuenta cómo era la vivencia de nuestros mayores en las diferentes épocas lunares y solares, y hemos venido celebrando algunas ceremonias rituales (...) la comunidad esta interesada en fortalecer el camino del sol, la luna y sus rituales estacionarios como ejes centrales del calendario propio, el cual nos lleva a realizar toda actividad material o espiritual desde la visión propia , respetando la ley de origen (...) nuestros mayores en la época de junio, es decir cuando empieza el A´Kafx U´se Ukwe Sek, solsticio de verano, año nuevo, solían realizar ceremonia ritual para recibir al nuevo U´se Sek, es decir el sol (...)".

La ceremonia se realizó en la vereda de Loma Gorda, estuvo dirigida por el The´Wala Mariano Pilcue, quien a su vez fue acompañado por un nutrido y valioso grupo de the´walas de Jambaló, y en el que participaron autoridades salientes y entrantes del Cabildo de Jambaló, integrantes de la comunidad, y algunos invitados, como quien escribe este artículo. La ceremonia comenzó la noche anterior, con un ritual de armonización y el refrescamiento efectuado a las 12 de la noche, que tenia por finalidad equilibrar energias negativas y positivas, limpiar el "sucio", y así estar preparados para recibir, desde las 5 de la madrugada, los primeros rayos del sol.

La ceremonia fue muy auténtica y alegre, se percibía la estrecha relación de los Nasa con la naturaleza, amenizaron las flautas y los tambores, se ascendía a la montaña sagrada con velas blancas encendidas, se ofrendo al sol con las bebidas propias y la danza que se prolongo por 2 horas a partir del momento en que iluminaron los primeros rayos del sol. Estos momentos fueron registrados en las fotos que ilustran este artículo.

El pueblo Nasa en Jambaló ha comprendido que la unidad, el territorio, la cultura y la autonomia son los pilares fundamentales de su movimiento indígena, su identidad, su resistencia y su pervivencia. Fue muy grato acompañarlos en este bello ritual y agradeci de manera muy especial a las autoridades espirituales y del Cabildo que me invitaron a participar en el mismo.

Notas

1. En la foto superior izquierda se registra el momento del ascenso al lugar sagrado llevando velas blancas encendidas.
2. En la foto superior derecha, el Théwala Mariano Pilcue.
3. En la foto intermedia se registra como ofrenda y comparte con bebidas sagradas, tal como lo hacen el mayor Domingo y Sigifredo.
4. En la foto intermedia derecha autoridades salientes, como el ex gobernador Camilio Ulcue y Juan Carlos Betancur.
5. En la foto descendente a la derecha, se danza al sol, encabezando la danza los The´walas.
5. En la foto descendente a la izquierda, quien escribe este artículo en medio de los The´walaas.
6. La última foto corresponde al momento en que el sol sale en el firmamento.

Acción colectiva y ejercicio de resistencia noviolenta en Santander, precedente de lucha con alcances frente a meganimeria

Santander es un departamento reconocido en el contexto nacional por la cultura directa que caracteriza a sus gentes, que nombra las cosas por su nombre, como "al pan, pan, y al vino, vino", por la reciedumbre de su población, que algunos relacionan con el trabajo duro en esa tierra de montañas, y por el arraigo o sentido de pertenencia a lo que se considera como propio. También porque alli han encontrado su origen: la insurrección de los comuneros contra los abusos del poder de la colonia en 1781, el derecho de la mujer al voto, por primera vez en el país, en el el siglo XIX, y el movimiento insurgente de primera generación del Ejército de Liberaciòn Naciona l -ELN-, entre otros.

Tal vez todos esos aspectos, y la necesidad urgente de proteger el ambiente y demandar el derecho al desarrollo sostenible, han estado presentes en la ejemplarizante acción colectiva y el ejercicio de resistencia con alcances hasta el momento alentadores, frente al "Proyecto Angosturas", que la empresa canadiense Greystar Resource Ltda pretende desarrollar en 1.100 hectáreas del Páramo de Santurban, para la explotación de oro a cielo abierto, empleando la técnica de lixiviaciòn con cianuro. El propósito de esta empresa es la extracción de 9 millones de onzas de oro y 59 millones de onzas de plata.

El proyecto de megamineria en mención, logro que distintos sectores de la población de Santander se organizaran para movilizarse en forma colectiva y en ejercicio de resistencia civil. contra el mismo. Dentro de ellos, redes de organizaciones frente a la mineria transnacional, ONG ambientalistas y defensoras de DDHH, organizaciones sindicales, la academia, gremios como Fenalco, la Sociedad Santandereana de Ingenieros, y la Cámara de Comercio, entre otros. Estos sectores contaron ademàs con el apoyo del gobierno departamental, y del Parlamento Andino.

Interesante esta iniciativa que logra integrar en la dinamización de la misma a la diversidad de sectores mencionados, y que evidencia un nivel de concientizaciòn respecto de la necesidad de organizarse colectivamente y hacer resistencia pacífica frente a estos actores no estatales supranacionales que son las multinacionales, que como dicen los indìgenas del Cauca: "pretenden colocarle precio a lo que no tiene precio, arrazan a su paso con la naturaleza y el ambiente, y colocan en riesgo la supervivencia de los pueblos y las futuras generaciones".

Se destaca que esta iniciativa logra con sus jornadas de movilizaciòn, convocatoria e incidencia, que la Empresa Greystar desista hasta el momento de la solicitud de licencia para la explotación aurifera, dado que es un logro muy importante frente al objetivo propuesto por quienes han generado esta iniciativa; y que se convierte en un precedente relevante en este país, que indica que la sociedad civil y la resistencia noviolenta tienen un poder transformador que puede hacer frente a la amenaza de las multinacionales, en defensa del derecho al ambiente y al desarrollo sotenible, de la vida en su comprensión mas amplica, y del derecho a la paz, por que la paz también implica la relaciòn pacífica con la naturaleza.

NOTAS

1. Esta informaciòn ha sido recogida de la Declaratoria del Parlamento Andino, de febrero del presente año, y de la web: www. reclamecolombia.org
2. Las fotos que se registran corresponden al Paramo de Santurban.

El Proyecto Global de Jambaló Fortalece su Base Social Mediante la Escuela de Formación Integral

Jambaló es paisaje, páramo, agua, pero especialmente: territorio ancestral donde el pueblo nasa desarrolla su plan de vida y ejerce su resistencia noviolencia, mediante un proceso que ha alcanzado 20 años y que han bautizado como "Proyecto Global de Jambalò".

En el marco de la convocatoria temàtica del Laboratorio de Paz III, el Cabildo Indìgena de Jambalò presento el proyecto: "Escuela de formaciòn integral en conocimientos propios, convivencia armònica, Derechos Humanos y participaciòn polìtica, para el fortalecimiento del Proyecto Global de Jambalò", que fue aprobado en diciembre del 2008 y que será desarrollado entre el 2009 y el 2010.
Este proyecto se construyo en forma participativa y comunitaria, y tuvo presente tanto los mandatos de las asambleas del Proyecto Global, como las orientaciones de los Thè walas, y la problemàtica y los desafíos registrados en la realidad.

El proyecto en menciòn ha sido concebido por los Nasa de Jambalò como un proceso de formaciòn permanente, construcciòn colectiva e integral, que parte de la identidad propia para formentar y capacitar sobre los valores indígenas, integrando conocimientos propios y externos, para aplicar con disciplina habilidades, experiencias y viviencias, en armonìa con la naturaleza, y para poder comprender otras culturas. 1

La escuela de formación integral tendra como beneficiario a un colectivo de 180 indìgenas, conformado por lìderes, mujeres y jòvenes, que no hayan podido acceder a procesos de formaciòn, con miras a fortalecer la base social de su proyecto comunitario 2.

Me llamo la atenciòn la definiciòn de la lìnea de convivencia armònica elaborada por el equipo coordinador del proyecto, en el marco de un taller realizado en enero de este año: "cuando se da cumplimiento del ser nas nas, es decir, gente humilde, creativa, servicial, orgullosa de si misma, tabajadora, recìproca, alegre, espontánea y responsable; la relaciòn del hombre con la naturaleza; el cumplimiento de las normas culturales y el respeto a los sitios sagrados"3. Identifico en esta cosmovisión de la convivencia armònica muchas de las virtudes o componentes integrales de la paz, de las que hablamos distintos estudiosos de la paz.


En Jambalò estan muy contentos con su escuela de formación integral, hay una gran espectativa en torno de la misma, se ha desigando un equipo coordinador previa consulta con los espíritus y la asamblea, que reune lìderes y liderezas muy valiosos del proceso como: Flor Ilva Trochez, exgobernadora del cabildo, Lucelly Quiguanàs, Ademir Pazu, y Arceliano Medina. En la actualidad se trabaja intensamente en todos los detalles preparatorios de la ejecución del proyecto. 4.

Los indígenas de Jambalo continuan enseñando sobre la importancia de los proyectos comunitarios, de la formaciòn como eje fundamental que soporta el plan de vida y el ejercicio de resistencia noviolenta, de la necesidad de proteger y fortalecer los valores y conocimientos propios, pero también de comprender, asumir y relacionarse con las otras culturas, de la significaciòn especial que otorgan los indígenas Nasa a la convivencia armònica y la participación política, y la relevancia de la integralidad dentro de los procesos comunitarios.

NOTAS

1. Informaciòn suministrada durante el taller realizado con el equipo coordinador del proyecto el 19 al 21 de enero del 2009.

2. Ibídem.

3. Ibidem.

4. Ibìdem.

5. La foto superior corresponde a un paisaje del Resguardo de Tacuello, cuando nos dirigíamos a un ritual en la Laguna Páez.

6. En la foto del medio se registra al gobernador del Cabildo de Jambalò, Albeiro Quiguanàs, Mariano Pilcue, Eliceo Ipia, Cecilia Forero y quien escribe este artìculo.

Veredas de la ATCC evaluan participativamente su problemática interna y externa e identifican alternativas de futuro

Visitar la ATCC representa siempre un encuentro con la naturaleza, la diversidad y la esperanza. El territorio de su área de influencia es paisaje verde, rio, y montaña, en él encuentran espacio tucanes, monos, cajuches y mariposas de alegres colores, afros y mestizos, y católicos y protestantes, y al mismo tiempo que alli se expresan las violencias, se practican diálogos y mediaciones que ofrecen posibilidades a la paz. En el trayecto se identifican vallas que caracterizan el territorio y las comunidades, en ellas se anuncia: "La vida es lo primero. Conmigo no cuenten para la guerra".

Entre el 4 y el 7 de diciembre, en la vereda Matadeguadua se propicio un espacio para la reflexión colectiva y la participación de distintos líderes y liderezas de la ATCC. Entre ellos: expresidentes como Silvestre Peña, Jorge López, y Donaldo Quiroga, representantes de la junta directiva como Mauricio Hernandez, líderes tradicionales como Alonso Ariza y Eliceo Quiroga, mujeres como Lina, y jóvenes como Armando, pertenecientes todos ellos a 9 veredas de su área de influencia. La jornada se centro en la evaluación de su problemática interna y externa, y la identificación de alternativas de futuro. Representantes de la Diócesis de Barrancabermeja y de la Corporación DEPAZ, acompañaron dicha actividad.

Ejemplarizante ejercicio de participación en el que se evidencio el fuerte sentido de pertenencia de los campesinos con el proceso de construcción de paz y el territorio. También, los nuevos retos y desafiós que deben enfrentar las experiencias de resistencia noviolenta, y la agilidad en la capacidad de respuesta de las mismas.

En ese escenario de reflexión, diálogo y confrontación de ideas, hicieron presencia la experiencia y la inquietud de la juventud, el saber acumulado, las vivencias compartidas, el pasado y el presente, la solidaridad y la esperanza que al parecer siempre ha dinamizado la acción en la búsqueda de un tiempo mejor.

El ejercicio evidencio también, la capacidad transformadora del trabajo y la organización comunitaria, los alcances de las construcciones colectivas, y la importancia de la participación en la evaluación del presente y la identificación de alternativas de futuro

De regreso a la India, socializamos los resultados de la evaluación realizada, con Lucho, el presidente de la ATCC y otros integrantes de la junta directiva, como Izaura, y Braulio. Surgieron entonces otras reflexiones y alternativas, encontramos nuevas propuestas y realizamos importantes acuerdos..... Ellos enseñan que los procesos se construyen con el tiempo, con mucho cuidado, con las comunidades, con sueños colectivos, con resistencias pacíficas e imaginación moral

Notas.

1. En la primera foto Rosa, Rosalba y quien escribe este artículo.
2. En la segunda foto se observan las vallas que demarcan el territorio.
3. En la tercera foto se observan líderes tradicionales y reconocidos como Alonso Ariza y Silvestre peña.
4. En la cuarta foto se observan los jóvenes en una sesión de reflexión colectiva.
5. En la quinta foto Donaldo, Lina y otros líderes del proceso.
6. En la foto inferior el presiente y otros integrantes de la ATCC, y Rosalba Ardila de la Corporación DEPAZ.

Resistencia noviolenta de Jambaló, veinte años de existencia

Jambaló es al mismo tiempo un resgardo indígena y municipio de Colombia, y el Proyecto Global de Jambaló es el plan de vida, proceso comunitario y ejercicio de resitencia noviolenta de la población que allí se asienta, estimada según el censo indígena en 14.000 personas, que corresponden en un 94.72% al pueblo Nasa, 4.43% al pueblo Guambiano, 0.77% a mestizos, 0.09 a afrodescendientes.

Durante sus 20 años de duración el Proyecto Global de Jambaló ha alcanzado importantes logros: la recuperación del 95% de sus territorios ancestrales, la unidad de su población, el fortalecimiento de las autoridades propias, la elección popular de alcalde indigena desde 1994, la emisoria comunitaria propia "voces de nuestra tierra", la "universidad de nuestro pensamiento", la ampliación de cobertura de servicios públicos, la guardia indígena, el manual de resistencia noviolenta "plan de emergencia", la disminución de la intensidad del conflicto armado, la elaboración del plan de vida, el desarrollo de proyectos productivos y el reconocimiento de la Fundación Alejandro Angel Escobar en el 2004 por su contribución a la protección de ambiente, entre otras.