Primer encuentro de sabedores afrodescendientes en la Unab

Como expresión de reconocimiento de la diversidad y valoración de la cultura afrodescendiente, la Universidad Autónoma de Bucaramanga realizó el primer encuentro de sabedores afrodescendientes de Santander. Dicho evento fue generado y facilitado por Doris Lamus, investigadora del Instituto de Estudios Políticos, que ha centrado su ejercicio de investigación en  los movimientos sociales y las mujeres afrodescendientes; Gloria Oviedo, docente investigadora de la Unab, quien cuenta con amplia trayectoria en museografía y patrimonio cultural; y por Leonidas Ocampo, generador de la Fundación Afrocolombiana de Santander -FACOL-.

Este encuentro, el  primero en su género en Santander, posibilitó el intercambio entre sabedores de Puerto Wilches, que en palabras del poeta afro, Luis Abrahan Sisneros, es el lugar donde nace este departamento y la capital de la cumbia; Magangue, sur de Bolívar; la India, lugar donde se generó la experiencia Nobel Alternativo de Paz de la Asociación de Trabajadores Campesinos del Carare, integrada por afrodescendientes y campesinos; y del pacífico nariñense. Allí estaban: Simón Palacios,  Ramón Córdoba, Jorge Moreno, Braulio Mosquera e Isaura Gamboa, de la India; María Sebastiana Peinado, de Barrancabermeja, sabedora de 89 años, quien no solo compartió su sabiduría, sino que nos deleitó con su danza y su energía; Luis Abrahan Sisnero, historiador, poeta y escritor de Puerto Wilches; José Manuel Ojeda; José Mosquera; y Leonidas Ocampo, médico, docente y generador de FACOL, entre otros.

Ellos coincidieron al reconocer que se sentían orgullosos de su origen, su raza, su color y de esa resistencia, que aquí o allá, en el pasado y en el presente, les ha permitido organizarse para superar la historia de esclavización y exclusión, la carencia de oportunidades y en general, todas las violencias que han colocado en riesgo su cultura. También, al agradecer a la Unab, el apoyo que les ha brindado, que identificaron dentro de los mas importante que han recibido por parte de la academia en Santander. 

Los participantes se recrearon y nos recrearon con diversos y valiosos aspectos de sus culturas: sus procesos organizativos, su medicina tradicional, sus expresiones culturales, sus mitos y leyendas, su artesanía, su tradición oral, y su gastronomía. Era un encuentro de ellos y para ellos, y representó un privilegio para quien escribe este artículo, la invitación a este evento, ya que pude maravillarme con toda la sabiduría ancestral que ellos expresaron, y a su vez, recordar la que he percibido en el medio Atrato Chocoano, Tumaco, Sanquianga, y San Bacilio de Palenque.

Durante el encuentro, los sabedores hicieron gala de su maravillosa oralidad, sus conocimientos propios, su capacidad organizativa, su resistencia ancestral y su alegría. Finalizando, nos sorprendieron con un conjunto musical integrado por jóvenes que tocaban ese instrumento tan propio de los afrodescendientes en la costa nariñense: la marimba, y hasta hubo espacio para el baile, tal como se registra en el video publicado en Intra Unab, en el link: Encuentro de saberes ancestrales 

La construcción de la paz implica necesariamente el reconocimiento real de los pueblos y sus culturas, garantizar el desarrollo y la preservación de las mismas, y la creación y profundización de relaciones interculturales, que permitan superar los vestigios de racismo y exclusión, para generar proyectos comunes que vinculen respetando la diversidad. Al respecto, destaco lo expresado por José Mosquera: "civilizado es quien conoce la necesidad de otro y se humaniza".

 NOTAS

• En la foto superior, tomada por Ricardo Jaramillo, el grupo de sabedores participantes en el evento, los jóvenes músicos de  la marimba, las investigadoras generadoras y facilitadoras del encuentro, y algunos invitados.
• La información recogida en este artículo fue recogida por quien lo escribe durante el desarrollo del evento.
• En la foto del medio, Leonidas Ocampo, generador de FACOL.

Nobeles alternativos reunidos en Bogotá recordaron la fragilidad de la vida y afirmaron que "otro mundo es posible"

En Bogotá, entre el 2 y el 5 de julio, se dieron cita diversos Nobeles Alternativos, reconocidos en esta condición durante las últimas tres décadas por la Fundación Right Livelihood Award. El propósito era conocerse y reconocerse, intercambiar experiencias y preocupaciones, reflexionar en colectivo sobre los desafíos que afronta la región de América Latina y el Caribe, los de siempre y los actuales, identificar alternativas para la acción conjunta, y colocarse tareas con la mira puesta en el presente y el futuro.

Entre los Nobeles visitantes se identificaron: el chileno Manfred Max Neef, galardonado en 1983 por fortalecer pequeñas y medianas comunidades a partir de su economía descalza; el Brasilero Francisco "Chico" Whitaker, laureado en 2006 por su lucha por la justicia social y por ser uno de los gestores del foro mundial; la guatemalteca Helen Mack Chang, reconocida en 1992 por su lucha por la justicia y contra la impunidad en delitos políticos; el argentino Raúl Montenegro, galardonado en 2004 por su trabajo con comunidades locales en torno de la protección del ambiente; y el Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra del Brasil, laureados en 1991 por su proceso de restitución de tierras y desarrollo de proyectos sostenibles en las mismas; entre otros. A su vez, participaron por Colombia: Fernando Rendón, creador del Festival Internacional de Poesía, reconocido en 2006; Consolidación Amazónica -COAMA-, representada por Martín von Hildebrand, galardonada en 1999 por su trabajo con pueblos indígenas del Amazonas, en procura de mejorar su calidad de vida, preservando sus culturas y su ambiente;  y la Asociación de Trabajadores Campesinos del Carare -ATCC-, laureada en 1991 por su proceso de resistencia noviolenta al conflicto armado y la transformación de la expresión del mismo en el Carare desde el dialogo y los acuerdos, estando representada en este evento por Donaldo Quiroga, Cristina Serna y Jorge Suarez.

En 1980 Jakov von Uexkull creó la Fundación Right Livelihood Award y desde entonces, esta fundación reconoce los esfuerzos de personas u organizaciones sociales, que en forma valerosa y ejemplarizante asumen una lucha noviolenta frente a realidades constitutivas de injusticia, violación de Derechos Humanos, cerramiento de la democracia, grave riesgo para el ambiente o carencias asociadas a mínimos vitales como la salud y la educación, entre otros, logrando cambios y transformación perfectibles. A su vez, este premio se convierte en un mecanismo de protección para quienes lo reciben, dado que generalmente su labor los coloca en alto riesgo; y también de visibilización de estos esfuerzos, procesos y experiencias.  Hasta la fecha se registra un total de 149  laureados que pertenecen a 62 países.

Los laureados reconocieron que la sociedad civil en la actualidad se enfrenta a nuevos y mayores desafíos,  que "la vida es tremendamente frágil" y que "la capacidad de aprendizaje crea puentes". A su vez, la Iglesia Sueca, patrocinadora del encuentro, considero que era necesario "escuchar las voces de quienes guían desde el ejemplo".

En el conversatorio en el que participaron l@s Nobeles Alternativos: Francisco "Chico" Whitaker, Helen Mack Chang y Raúl Montenegro, todos coincidieron al reconocer que hubo siempre un momento inspirador en sus vidas, que los llevo a asumir el compromiso y la lucha por las cuales fueron laureados; que fueron estigmatizados, perseguidos y catalogados como "locos o raros" por la causa emprendida; y que siempre es posible ir detrás de los sueños y hacerlos realidad. También afirmaron en forma esperanzadora, "que otro mundo es posible".

Solo resta reconocer respecto de estos laureados, tal como lo hizo la Iglesia Sueca, que "los vemos con mucho agradecimiento por lo que son y por lo que han hecho".

Notas:

• Este artículo se soporta en las notas tomadas por quien escribe este artículo, durante el conversatorio realizado el jueves 4 de julio en Bogotá.
• En la primera foto se registra el conversatorio mencionado.
• En la segunda foto, al medio, el presidente de la ATCC, Donaldo Quiroga.
• En la foto inferior, Cristina Serna de la ATCC.

Consideraciones de Vicenc Fisas aportan valiosos elementos teóricos y prácticos relevantes al proceso de paz

Desde que se dio inicio a la décima ronda de diálogos en la Habana, han surgido, como es natural en todo proceso de negociaciones de paz, posturas encontradas entre las comisiones negociadoras del gobierno y de las Farc. Ellas han girado en torno de la realización de una Asamblea Nacional Constituyente,  los tiempos de las negociaciones de paz y la entrega de armas ante el eventual pero esperado acuerdo final de paz.

Es necesario recordar que un proceso de paz para terminar un conflicto armado no es fácil, y mucho menos aún, si se trata de un conflicto prolongado por mas de medio siglo, como es el caso del que se ha registrado en Colombia. Además, que en cualquier proceso de paz, no se negocia entre partes con sintonías políticas o ideológicas, sino entre adversarios. En este contexto las posturas encontradas, los desacuerdos y los embotellamientos de estas negociaciones son acontecimientos normales y comprensibles, representando un reto permanente para la capacidad de diálogo de las partes y el proceso de negociación.

Lo que si es evidente, es la necesidad de una pedagogía para la paz, que acompañe y ambiente el proceso de paz, aportando elementos teóricos y prácticos sobre los significados y requerimientos de los procesos de paz, los aprendizajes de anteriores negociaciones de paz realizadas en Colombia, y de las registradas en otros países con conflictos armados prolongados. Ella representaría una valiosa alternativa para fortalecer y empoderar el proceso de paz, aclarar dudas, superar prevenciones y embotellamientos, y priorizar la paz como urgencia nacional, pudiendo ser dinamizada por expertos académicos y no academicos, iniciativas civiles de paz, Iglesias, y Ong nacionales e internacionales, entre otros.

En el propósito de contribuir con esa pedagogía para la paz, comparto valiosas y soportadas consideraciones de Vicenc Fisas, circuladas en un comunicado de prensa del 25 de junio. Vicenc, director de la Escuela de Paz de la Universidad Autónoma de Barcelona, autor del "Anuario de Procesos de Paz" y de diversos textos sobre mediación y negociación de conflictos armados, en su condición de académico e investigador para la paz, desde hace varios años ha aportado con valiosas reflexiones en torno de los requerimientos para la construcción de la paz en Colombia. En el comunicado en mención, este académico afirma:

• "En la mitad de los procesos de paz los grupos armados han tenido que esperar 2 o 3 años antes de presentarse a elecciones".
• Es habitual que un proceso empiece en un periodo presidencial y termine en un segundo periodo presidencial, con independencia de si el presidente es el mismo.
• Todos los grupos armados se convierten en partidos políticos tras un acuerdo de paz.
• En Irlanda del Norte, las armas fueron entregadas a una Comisión Internacional y fundidas posteriormente. Ambos actos se realizaron sin periodistas ni fotógrafos.
• La presión para que las negociaciones con las FARC terminen antes de finalizar el año, pueden tener efectos negativos sobre este proceso. Cada negociación requiere tiempos diferentes, a veces de varios años,  y aunque es deseable que no se eternicen, hay que respetar los tiempos necesarios para superar las normales dificultades que surgen en todos los procesos.
• Tras un acuerdo de paz, todos los grupos armados de un cierto tamaño se convierten en partidos políticos y se presentan a las primeras elecciones posibles.
• Todos los procesos de paz terminan con la entrega de las armas, ya sea al gobierno o a una Comisión Internacional, para que posteriormente sean destruidas o fundidas. 
• Es de señalar que en todos los casos no se han producido revanchas o represalias hacia los ex miembros de grupos armados. Se les concede una amnistía y, en la mayoría de los casos, los excombatientes participan en programas de Desarme, Desmovilización y Reinserción.
• Una vez firmados los acuerdos de paz sería conveniente crear una comisión mixta formada por el gobierno, las FARC, Cuba y Noruega, que hiciera un seguimiento del cumplimiento de lo acordado".

Sin lugar a dudas, estas consideraciones son aportantes y relevantes, y agradecemos a Vicenc su interés en el proceso de paz de Colombia y todas sus contribuciones con el mismo.

El CRIC realiza esta semana su XIV congreso regional

Del 16 al 20 de junio, en territorio de pueblo Kokonuko (1), el CRIC realizará su XIV congreso regional, bajo el lema: "por el territorio y la gobernabilidad de los pueblos indígenas". Este congreso tendrá un carácter evaluativo, dado que analizará la realidad que están viviendo los pueblos indígenas del Cauca; legislativo, porque las decisiones que en él se adopten representarán un mandato para las autoridades indígenas locales, zonales y regionales, y para las comunidades indígenas asentadas en cada uno de sus resguardos; y de proyeccion dado que trazará los lineamientos para los próximos 4 años y elegirá la nueva directiva de esta organización.

Según comunicado del Cric, 5000 guardias indígenas del Cauca y de otros pueblos indígenas de Colombia ejercerán el control y acompañaran el congreso. Se espera que en este evento hagan presencia 120 autoridades indígenas del Cauca y 20.000 indígenas de los 9 pueblos que integran el movimiento indígena en dicho departamento.

 El CRIC es una experiencia indígena ejemplarizante en Colombia y en América Latina. Desde su surgimiento en 1971, generó el movimiento indígena en este país; y a lo largo de sus 42 años de existencia, en forma perfectible ha construido paz desde la base, es decir, en una dimensión "de abajo hacia arriba" (2). Una paz que se ha hecho visible cuando han protegido la vida en su dimensión mas amplia; cuando han recuperado, fortalecido y protegido las culturas de los 9 pueblos que lo integran, sus territorios ancestrales, al igual que sus formas organizativas, su educación, sus lenguas, su medicina y su justicia propia. También cuando han ejercido su autonomía, han generado desde procesos altamente participativos una propuesta política y unas estructuras organizativas propias, cuando han mediado en el conflicto armado en defensa de la vida, la cultura, el territorio y la autonomía,  cuando han ofrecido al Estado Colombiano, a la insurgencia y a la sociedad civil en general, propuestas ejemplarizantes como la de "La Maria territorio de convivencia, diálogo y negociación", y en sus reiterados llamamientos para la solución negociada del conflicto itnerno amado, entre otras.

Lo han hecho mediante una extraoridinaria capacidad organizativa y un fuerte y exitoso ejercicio de resistencia indígena, que en algunos momentos históricos (3) admitió el uso de la violencia como medida extrema de defensa, aunque desde 1980 comenzaron a hacer visible la potencialidad de su resistencia pacífica o noviolenta, a traves de la generación de proyectos de vida en escenarios locales, como el Nasa de Toribio en dicho año y el Global de Jambaló en 1987; posteriormente, en 1991, con la desmovilización del Movimiento Indígenista Manuel Quintín Lame; con el fortalecimiento de su Guardia Indígena, sus movilizaciones pacíficas como exigibilidad de derechos o manifestación de rechazo a políticas públicas; sus planes de emergencia para protegerse en contextos de escalamiento del conflicto interno armado; y con todos sus pronunciamientos en los que han presentado su postura de autonomía frente a todos los actores de este conflicto, entre otros (4). También destaco sus valiosas prácticas de mediación en el conflicto en mención, que han evidenciado en reiteradas oportunidades, su poder pacífico transformador desde la palabra y el diálogo, con los que han salvado muchas vidas, han aclarado su postura política frente a los actores armados y han protegido sus culturas, su territorio y su autonomía (5).

 El CRIC ha dejado diversos aprendizajes: la posibilidad de unidad en  la diversidad, el empoderamiento perfectible de los indígenas de Cauca a partir de una ideología propia, una capacidad organizativa, un ejercicio de resistencia y al mismo tiempo una vocación para el diálogo, la mediación y la negociación política (6). También ha hecho visible el valor de las culturas de los pueblos indígenas del Cauca, sus aportes a la profundización de la democracia y a la construcción de la paz, y se ha convertido en un referente de otros pueblos y comuidades en Colombia y en América Latina (7).

El CRIC ha hecho posible la transición de terrageros a recuperdores y propietarios de sus territoriios ancestrales, de pueblos invisibilizados a importantes actores sociales y políticos, y de víctimas a constructores de paz. A su vez ha movilizado la palabra, ha evidenciado que la palabra sin acción es vacia, y ha enseñado que indígena y territorio es una realidad indivisible, al igual que indígena, participación comunitaria e interés comunitario.

Definitivamente tenemos mucho que conocer y aprender del CRIC y de los pueblos indígenas de Colombia, avanzando del prejuicio y la estigmatización a la interculturalidad.

NOTAS:

1. El puebo Kokonuko es uno de los 9 pueblos indígenas que integran el CRIC.

2. Tomado del libro: Hernandez Delgado E., (2004), Resistencia civil artesana de paz. Experiencias indígenas, afrodescendientes y campesinas. Bogotá, Editorial Universidad Javeriana.

3. Como la resistencia de la Gaitana, en tiempos de la invasión española.

4. Hernandez Delgado E., (2009), "Resistencias para la paz en Colombia. Experiencias indígenas, afrodescendientes y campesinas", Revista paz y conflictos (2).

5. Hernandez Delgado E. (2012), Intervenir antes que anochezca. Mediaciones, intermediaciones y diplomacias noviolentas de base social en el conflito armado colombiano. Bucaramanga, Litografía la Bastilla.

6. En ello coincidimos diversos investigadores:  Hernandez Delgado E., (2004), Ob., Cit; Galeano Lozano, M., (2006), Resistencia Indígena en el Cauca. Labrando otro mundo, Popayán,  Impresora Feriva S.A.; Gonzales Piñeros, N. C., Resistencia Indígena. Alternativa en medio del conflicto colombiano, Cali, Artes Gráficas del Valle Ltda; y Wilches – Chaux, G., (2005), Proyecto Nasa: la construcción del plan de vida de un pueblo que sueña. Bogotá: Arfo Editores e Impresores Ltda, entre otros.

7. Ibídem.

8. El programa y la foto fueron tomados de la página web del Cric. www.cric-colombia.org

Crece audiencia por la paz

Sectores académicos, de la sociedad civil por la paz y afectos al proceso de paz en general, registramos con optimismo importantes avances que este proceso ha evidenciado desde sus inicios, y especialmente en los últimos meses. Entre ellos: el acuerdo entre las partes sobre el tema agrario, primer punto de la agenda de diálogo;  el posicionamiento de la paz en las agendas gubernamentales, los debates académicos y las actividades de la sociedad civil en general; el creciente apoyo internacional a este proceso; y los sondeos de opinión que muestran una creciente sintonía con el proceso de paz, entre otros. Esta tendencia podría expresarse como: avances del esceptisismo a la esperanza.

Con el propósito de registrar y profundizar sobre esta tendencia,  me parece muy pertinente el artículo del académico Alejo Vargas, que reproduzco a continuación:

"La tarea de terminar el conflicto interno armado y seguir aclimatando la paz en Colombia es una labor que nos compete a todos los colombianos que no seguimos creyendo los cantos de sirena de la guerra y soñando con que es a través del exterminio militar que vamos a imponer la pacificación de los vencedores. Y como diría el gran poeta colombiano Jorge Zalamea, en su extraordinaria obra El Sueño de las Escalinatas, “crece la audiencia”… cada vez aumenta el número de colombianos que apoyamos la paz concertada.

En esa dirección se sitúa el Foro sobre Participación Política -segundo punto de la agenda de la Mesa de Conversaciones de La Habana entre Gobierno Nacional y FARC-, que se desarrolló del 28 al 30 de Abril en Bogotá en el Centro de Convenciones Gonzalo Jiménez de Quesada, organizado por el Centro de Pensamiento y Seguimiento al Diálogo de Paz de la Universidad Nacional y la Oficina de Naciones Unidas en Colombia y donde se reunieron cerca de 1.600 colombianos para la sesión del primer día, donde se escucharon académicos respetables de distintas universidades del país, dirigentes de todos los partidos políticos y de los movimientos políticos y sociales, directores de medios de comunicación nacionales y regionales, invitados internacionales como María Ofelia Navarrete, viceministra de Gobernación de El Salvador y antigua comandante del FMLN; el senador uruguayo Ernesto Agazzi,  antiguo militante del Movimiento de Liberación Nacional Tupamaros; el abogado Sudafricano Brian Currin, quien participó en el diseño de la Comisión de la Verdad; y el analista Kristian Herzbolheimer consultor sobre el caso de Filipinas. Todos ellos no sólo nos recordaron cómo el caso colombiano no es el único en que un grupo alzado en armas, previa dejación de las mismas, se transforma en movimiento político y social y juega dentro de las reglas de la democracia y que todo proceso de conversaciones para dejar atrás un conflicto interno armado tiene un objetivo político que apunta en la dirección mencionada.

Hubo también más de 1200 participantes deliberando, opinando y formulando sus propuestas en las Mesas de Participación, las cuales son de muy diversa naturaleza, y los equipos de la Universidad Nacional y de Naciones Unidas, que previo un trabajo serio y profesional de ordenación y sistematización las harán llegar a la Mesa de Conversaciones de La Habana para que sean insumos útiles a las tareas de búsqueda de acuerdos. Fue igualmente importante en este Foro de Participación Política la presencia del prelado de la Iglesia Católica, monseñor Leonardo Gómez Serna, quien no sólo compartió la opinión de la Iglesia de apoyo a la búsqueda de la Paz, sino que leyó el Comunicado del Consejo Episcopal de Paz encabezado por el cardenal Rubén Salazar, 25 arzobispos y obispos y 2 sacerdotes, reafirmando el apoyo a los esfuerzos de solución negociada al conflicto interno armado y la construcción de paz.

Fueron de gran relevancia los mensajes al Foro de Participación Políticade cinco Premios Nobel de Paz de África y América Latina, y de líderes políticos como el presidente de Uruguay, Pepe Mujica; es una muestra de que el mundo tiene los ojos puestos en Colombia y en el esfuerzo que los colombianos hacemos para salir de este medio siglo de confrontación armada interna.

Además son esfuerzos en esta misma dirección el Congreso por la Pazorganizado por el Congreso de los Pueblos y otra serie de organizaciones políticas y sociales, que sesionó en el Campus de la Universidad Nacional en Bogotá entre el 19 y el 22 de Abril, donde se analizaron las causas y posibles salidas al conflicto armado, pero adicionalmente propusieron una agenda para abordar los conflictos sociales que viven distintos sectores y regiones de la sociedad colombiana; aspiran a construir una agenda social, económica y política para la paz.

En esa misma perspectiva se sitúan múltiples eventos académicos como el Foro Unilibre-SEAP realizado esta semana, el Programa de Pedagogía de Paz de la Universidad Pedagógica Nacional, la Cátedra Debates-UN de la Universidad Nacional centrada en el análisis de los temas de la agenda de las conversaciones de La Habana y múltiples actividades desarrolladas por universidades, organizaciones no gubernamentales, movimientos sociales y políticos. Todo ello ayuda a construir una opinión favorable a losesfuerzos de paz que adelantamos los colombianos.

y claro, una expresión de primer orden fue la marcha del 9 de abril en Bogotá convocada por diversos sectores sectores sociales y  políticos, y apoyada por la Alcaldía de Bogotá, a la cual asistío el Presiente de la República. Fue un primer  calentamiento o puesta en escena de movilizaciones sociales para apooyar la salida concertada al conflicto interno armado,  coaro, 8 en Bogotá de abril expresion de primer orden fue la marcha del 8 de abril en Bogotá convocada por diversas una expresión de primer orden fue la marcha del  la Alcaldía de Bogotá, a la cual asistió el Presidente de la República. Fue un primer calentamiento o puesta en escena de movilizaciones sociales para apoyar la salida concertada al conflicto interno armado, las cuales se deben reproducir a nivel nacional en los próximos meses, con seguridad cadavez con mayor presencia de manifestantes.    

Por lo tanto debemos cada vez más sumar opinión favorable al esfuerzo adelantado por el actual Gobierno, de buscar cerrar de una manera concertada o dialogada el conflicto armado interno. Esfuerzo que, hay quedecirlo, lo han intentado los distintos gobiernos de las últimas tres décadas. Al mismo tiempo debemos exigirle al Gobierno Nacional y a los dirigentes del ELN, que hagan todo el esfuerzo para superar las diferencias que tengan, de tal manera que pronto podamos tener la buena noticia del inicio de una nueva Mesa de Conversaciones con esta guerrilla.

No hay duda, con el maestro Zalamea repetimos: “crece la audiencia”…

ALEJO VARGAS V.

Expresidente Eduardo Frei socializó en Bucaramanga algunas reflexiones sobre la construcción de la paz

Invitado por el New Cambridge School, el expresidente y actualmente Senador de Chile, Eduardo Frei, estuvo en Bucaramanga, compartiendo algunas reflexiones sobre construcción de paz y desarrollo. Destaco a continuación, algunas de las ideas fuerza de su intervención:

• Enfatizó en que la construcción de la paz no puede ser considerada como algo alternativo, casual u opcional, sino como una prioridad nacional.
• Señaló que la construcción de la paz está estrechamente relacionada con cuatro aspectos fundamentales: superación de la pobreza y la inequidad, reforma fiscal justa, educación integral y erradicación de la corrupción. 
• En forma soportada, señaló que América Latina registraba los más altos niveles de inequidad en el mundo, superiores incluso que los de África, y que algunos países latinoamericanos evidenciaban altos niveles de pobreza, inseguridad, desempleo y corrupción. Destacó que era esta una realidad muy preocupante y a su vez, un gran reto por superar, dado que dichos factores incidían negativamente en las posibilidad de la paz y de su construcción.
• Mencionó que en la actualidad Chile registra indicadores altos de crecimiento per cápita, y menores niveles de pobreza y de desempleo. También señaló que alli comprendieron que la represión no sirve de nada, que no transforma positivamente lo que debe transformarse, y que se centraron en una reforma fiscal, que permitiera que quienes tienen más tributen mas, buscando mayor justicia y una necesaria redistribución de la riqueza. En igual forma mencionó que el setenta por ciento (70%) del presupuesto fiscal se destina a la superación de la pobreza.
• Señaló la importancia de una educación integral, es decir no solo comprendida como transmisión de conocimientos sino también como formación en valores ciudadanos o democráticos. La formación en estos valores es necesaria y contribuye a la apropiación de pautas como el respeto por el otro,  tanto en la vida cotidiana como en el debate público, al desarrollo de valores como la solidaridad, y a la creación de hábitos de convivencia pacífica.
• Puntualizo la importancia de superar la corrupción, y de fortalecer las democracias, mediante instituciones cercanas a los ciudadanos; y planteo la necesidad de interrogarnos sobre cual es el modelo de sociedad y de país que queremos.

Habría sido interesante conocer su experiencia sobre la transición de la dictadura a la democracia, el rol de la sociedad civil dentro de la misma, en fin, pero no fue esta la ocasión. De todas maneras, las reflexiones que se destacan en este artículo, estimulan la indagación y reflexión sobre el interesante tema abordado.

Notas

Esta información fue recogida por quien escribe este artículo, durante la conferencia mencionada, dictada en el Auditorio Luis A Calvo de la Universidad Industrial de Santander, el 11 de marzo del presente año.

La paz es siempre imperfecta. Así lo afirmó Francisco Muñoz en la Universidad Autónoma de Bucaramanga

El pasado 18 de enero, Francisco A. Muñoz, historiador, investigador para la paz y catedrático de la Universidad de Granada, España, visitó la Universidad Autónoma de Bucaramanga -UNAB-. Allí, conoció el Instituto de Estudios Políticos e intercambió con Lya Fernandez de Mantilla, directora del mismo; conversó con Donaldo Quiroga, presidente de la Asociaciòn de Trabajadores Campesinos del Carare -ATCC-, experiencia Nobel Alternativo de Paz, y escuchó su relato sobre el trabajo de construcción de paz de esta valiosa Iniciativa de Paz de Base Social; y participó en el primer seminario interdisciplinar de este año, programado por la Facultad de Derecho.

En una muy buena conferencia, Paco presentó la historia, los fundamentos y significados del enfoque de la Paz Imperfecta, generado por él y profundizado en el grupo de investigación que se ha sostenido por 20 años, en torno del mismo. Con relación a su intervención, recojo y destaco algunos aspectos por él mencionados: el contexto de postguerra y transición polìtica en España, en el que surgió el concepto de la Paz Imperfecta; el carácter polisémico, transmoderno y transdisciplinar del mismo; y su propuesta metodológica para explicar el ámbito de acción de la investigación para la paz, representada en una matriz explicativa, integrada por cinco ejes: una teoría general de los conflictos, pensar la violencia y la conflictividad desde una paz imperfecta, deconstruir la violencia, mediaciones entre violencias y paz, y empoderamiento pacifista.

Paco recalcó la imposibilidad de una paz perfecta, ajena o lejana a la condición humana, y explico que el adjetivo de "imperfecta" alude a una paz inacabada. También destacó la importancia del giro epistemológico, propuesto por este enfoque, que invita a superar los enfoques centrados en la violencia, para abordar la paz, de manera más propositiva, a partir de la paz misma. Sin desconocer los aportes de los enfoques violentológicos, señaló que ellos pierden de vista otras realidades, como las distintas experiencias de paz que han existido siempre, al igual que el cambio y el rol de los actores sociales dentro del mismo. Indicó en igual forma, que las paces imperfectas se  hacen visibles cada vez que se resuelven pacíficamente los conflictos y se desarrollan capacidades y potencialidades de los seres y colectivos humanos.

Recordé que cuando conocí el enfoque de la Paz Imperfecta, identifique en ella, la paz que construyen las Iniciativas de Paz de Base social de Colombia, dado que cada logro de sus resistencias noviolentas o sus mediaciones en el conflicto armado, representan paces; aunque inacabadas, frente a contextos en los que se expresan violencias y conflictos por transformar, como las estructurales de la pobreza, la miseria, y la exclusión, entre otras, y la directa del conflicto armado. 

Donaldo, en su relato a Paco sobre la experiencia de la ATCC, hizo evidente las paces imperfectas o inacabadas que ellos han construido a lo largo de 25 años, desde su resistencia noviolenta y su mediación en el conflicto armado; que en palabras de los campesinos de la ATCC se expresa como: "una paz que no tiene vacaciones", porque se avanza mediante el diálogo y los acuerdos, pero a su vez, surgen nuevos retos y desafíos, como el mas reciente que asumen en esta experiencia: la amenaza de los intereses económicos foráneos sobre su territorio, y las concesiones mineras sobre el mismo.

El enfoque de la paz imperfecta lleva a reconocer no solo la imposibilidad de la paz perfecta en la condición humana; sino también, a reflexionar sobre el peso o la incidencia negativa de los maximalismos que tradicional y equivocamente han definido la paz y que restringen sus posibilidades reales. En ese sentido, en el marco del actual proceso de paz, ni las partes en conflicto, ni la sociedad civil, pueden esperar un acuerdo de paz que con su sola firma resuelva o transforme de una vez por todas, las causas generadoras del mismo, o que en forma mágica erradique cualquier expresión de violencia en este país. Desde el enfoque de paz imperfecta, tanto el proceso de paz, como el acuerdo general de la habana, y un deseable acuerdo de paz final, se perciben como valiosas realidades de paz, pero inacabadas, dado que la apropiación e implementación de dicho acuerdo, representarían el comienzo del proceso de construcción de paz.

Notas:

1. En la foto superior, Francisco A. Muñoz, en plena charla con los docentes de la Facultad de Derecho de la Unab.

2. En la foto del medio, Francisco A. Muñoz con Lya Fernandez de Mantilla, directora del IEP - UNAB, y Donaldo Quiroga, presidente de la ATCC.

3. En a foto inferior, Lya Fernandez de Mantilla, Francisco A. Muñoz y quien escribe este artículo. Esta última foto fue tomada por el periodista Pastor Virviescas Gómez.