El CRIC realiza esta semana su XIV congreso regional

Del 16 al 20 de junio, en territorio de pueblo Kokonuko (1), el CRIC realizará su XIV congreso regional, bajo el lema: "por el territorio y la gobernabilidad de los pueblos indígenas". Este congreso tendrá un carácter evaluativo, dado que analizará la realidad que están viviendo los pueblos indígenas del Cauca; legislativo, porque las decisiones que en él se adopten representarán un mandato para las autoridades indígenas locales, zonales y regionales, y para las comunidades indígenas asentadas en cada uno de sus resguardos; y de proyeccion dado que trazará los lineamientos para los próximos 4 años y elegirá la nueva directiva de esta organización.

Según comunicado del Cric, 5000 guardias indígenas del Cauca y de otros pueblos indígenas de Colombia ejercerán el control y acompañaran el congreso. Se espera que en este evento hagan presencia 120 autoridades indígenas del Cauca y 20.000 indígenas de los 9 pueblos que integran el movimiento indígena en dicho departamento.

 El CRIC es una experiencia indígena ejemplarizante en Colombia y en América Latina. Desde su surgimiento en 1971, generó el movimiento indígena en este país; y a lo largo de sus 42 años de existencia, en forma perfectible ha construido paz desde la base, es decir, en una dimensión "de abajo hacia arriba" (2). Una paz que se ha hecho visible cuando han protegido la vida en su dimensión mas amplia; cuando han recuperado, fortalecido y protegido las culturas de los 9 pueblos que lo integran, sus territorios ancestrales, al igual que sus formas organizativas, su educación, sus lenguas, su medicina y su justicia propia. También cuando han ejercido su autonomía, han generado desde procesos altamente participativos una propuesta política y unas estructuras organizativas propias, cuando han mediado en el conflicto armado en defensa de la vida, la cultura, el territorio y la autonomía,  cuando han ofrecido al Estado Colombiano, a la insurgencia y a la sociedad civil en general, propuestas ejemplarizantes como la de "La Maria territorio de convivencia, diálogo y negociación", y en sus reiterados llamamientos para la solución negociada del conflicto itnerno amado, entre otras.

Lo han hecho mediante una extraoridinaria capacidad organizativa y un fuerte y exitoso ejercicio de resistencia indígena, que en algunos momentos históricos (3) admitió el uso de la violencia como medida extrema de defensa, aunque desde 1980 comenzaron a hacer visible la potencialidad de su resistencia pacífica o noviolenta, a traves de la generación de proyectos de vida en escenarios locales, como el Nasa de Toribio en dicho año y el Global de Jambaló en 1987; posteriormente, en 1991, con la desmovilización del Movimiento Indígenista Manuel Quintín Lame; con el fortalecimiento de su Guardia Indígena, sus movilizaciones pacíficas como exigibilidad de derechos o manifestación de rechazo a políticas públicas; sus planes de emergencia para protegerse en contextos de escalamiento del conflicto interno armado; y con todos sus pronunciamientos en los que han presentado su postura de autonomía frente a todos los actores de este conflicto, entre otros (4). También destaco sus valiosas prácticas de mediación en el conflicto en mención, que han evidenciado en reiteradas oportunidades, su poder pacífico transformador desde la palabra y el diálogo, con los que han salvado muchas vidas, han aclarado su postura política frente a los actores armados y han protegido sus culturas, su territorio y su autonomía (5).

 El CRIC ha dejado diversos aprendizajes: la posibilidad de unidad en  la diversidad, el empoderamiento perfectible de los indígenas de Cauca a partir de una ideología propia, una capacidad organizativa, un ejercicio de resistencia y al mismo tiempo una vocación para el diálogo, la mediación y la negociación política (6). También ha hecho visible el valor de las culturas de los pueblos indígenas del Cauca, sus aportes a la profundización de la democracia y a la construcción de la paz, y se ha convertido en un referente de otros pueblos y comuidades en Colombia y en América Latina (7).

El CRIC ha hecho posible la transición de terrageros a recuperdores y propietarios de sus territoriios ancestrales, de pueblos invisibilizados a importantes actores sociales y políticos, y de víctimas a constructores de paz. A su vez ha movilizado la palabra, ha evidenciado que la palabra sin acción es vacia, y ha enseñado que indígena y territorio es una realidad indivisible, al igual que indígena, participación comunitaria e interés comunitario.

Definitivamente tenemos mucho que conocer y aprender del CRIC y de los pueblos indígenas de Colombia, avanzando del prejuicio y la estigmatización a la interculturalidad.

NOTAS:

1. El puebo Kokonuko es uno de los 9 pueblos indígenas que integran el CRIC.

2. Tomado del libro: Hernandez Delgado E., (2004), Resistencia civil artesana de paz. Experiencias indígenas, afrodescendientes y campesinas. Bogotá, Editorial Universidad Javeriana.

3. Como la resistencia de la Gaitana, en tiempos de la invasión española.

4. Hernandez Delgado E., (2009), "Resistencias para la paz en Colombia. Experiencias indígenas, afrodescendientes y campesinas", Revista paz y conflictos (2).

5. Hernandez Delgado E. (2012), Intervenir antes que anochezca. Mediaciones, intermediaciones y diplomacias noviolentas de base social en el conflito armado colombiano. Bucaramanga, Litografía la Bastilla.

6. En ello coincidimos diversos investigadores:  Hernandez Delgado E., (2004), Ob., Cit; Galeano Lozano, M., (2006), Resistencia Indígena en el Cauca. Labrando otro mundo, Popayán,  Impresora Feriva S.A.; Gonzales Piñeros, N. C., Resistencia Indígena. Alternativa en medio del conflicto colombiano, Cali, Artes Gráficas del Valle Ltda; y Wilches – Chaux, G., (2005), Proyecto Nasa: la construcción del plan de vida de un pueblo que sueña. Bogotá: Arfo Editores e Impresores Ltda, entre otros.

7. Ibídem.

8. El programa y la foto fueron tomados de la página web del Cric. www.cric-colombia.org

Sek Buya´s o ceremonia de sol en Jambalo

Los indígenas del Resguardo de Jambaló registran un movimiento indígena, un plan de vida y un proceso de resistencia indígena fuerte, sólido y con logros importantes y perfectibles. Algo que los destaca son sus posturas pioneras o de vanguardia sobre distintos aspectos relacionados con el movimiento indígena y sus procesos, generalmente de resistencia. Fue allí donde se expidió por primera vez la resoluciòn de autonomìa de las autoridades indígenas, que recogio su postura de resistencia indígena; allí se generó la concepción contemporánea de la Guardia Indígena; y ahora se ubican también dentro de los primeros resguardos que por mandato de la asamblea comunitaria han sustituido el calendario gregoriano para adoptar el calendario indígena, profundizando así el proceso de reencuentro y recuperaciòn con sus raíces culturales. 

El calendario indígena comienza el 22 de junio de cada año, a partir de la ceremonia del sol que marca el cierre del año que se va y el comienzo del nuevo. Este calendario se rige como todo lo indígena por los ciclos de la naturaleza y lo agricola.

La ceremonia del sol o SEK BUYA´S nos convoco este año, del 19 al 22 de junio, en la vereda Loma Gorda de Jambaló y estuvo orientada por Mariano Pilcue, quien estuvo a la cabeza de las autoridades espirituales. Para la realizaciòn de la misma, las autoridades espirituales y las temporales trabajan fuertemente, en un periodo de preparaciòn de la ceremonia, buscando garantizar que ella se realice de la mejor manera posible, avanzando cada vez más. Fue un evento muy alegre y concurrido,que conto con una gran participaciòn de jóvenes, denotando la preocupaciòn de las autoridades, porque l@s jóvenes conozcan más y asuman lo propio de sus culturas.

Sek Buya´s se realiza en un sitio sagrado, de acuerdo con su cosmovisión o forma de entender y ordenar el mundo; y a lo largo del ritual se evidencia la estrecha relación de los indígenas con la naturaleza, especialmente con el agua y el sol. Un elemento central son las piedras sagradas, identificadas de manera especial por las señales de la naturaleza. Ellas representaban a Uma, la mujer que teje la vida; a Tay, el hombre que crea la vida; y al trueno.

Durante la ceremonia hay espacio para la reflexión profunda en la noche oscura, a campo abierto, bajo las estrellas y con la conducción de las autoridades espirituales a lo largo de la armoniazaciòn. Luego, a la media noche, viene el encuentro con el agua mediante el baño en el lugar sagrado, y al amanecer el ascenso a la cúspide de la montaña y el desenso con danza para recibir los primeros rayos del sol. Luego, durante el día siguiente, el primero del año, viene la posesion de las autoridades de los cabildos, otros rituales y las jaulas, que son figuras elaboradas con melcochas, que los participantes deben tratar de coger para compartir con los niños y las niñas. 

En esta ocasión como en otras anteriores, pude percibir la riqueza de las culturas indígenas, lo valioso que hay en ellas y lo interesante de los intercambios culturales. A su vez pude disfrutar de los bellos paisajes, de la armonía de la naturaleza, del interesante mundo indígena, y me considere privilegiada al poder compartir con ellos la maravillosa "Ceremonia del Sol", cerrar y comenzar con ellos su nuevo año, y ser partícipe de los nuevos alcances de su proceso de resistencia indígena, relacionada con el reencuentro con sus raices culturales, sus tradiciones y sus ritos.

En la ceremonia se reflexiono muchas veces sobre la importancia de rescatar y fortalecer la cultura, su incidencia en la unidad de sus procesos, y se valoro de manera muy especial el trabajo en unidad entre las autoridades espirituales y temporales, y la disposiciòn de la comunidad para caminar la palabra y sembrar los procesos de la mano de sus autoridades y siguiendo la huella de sus ancestros.

En la Ceremonia del Sol estuvieron las comunidades y autoridades del Cabildo de Jambaló, las autoridades del Consejo Regional Indígena del Cauca  -CRIC-, las de la experiencia zonal de la ACIN, las autoridades de Resguardos vecinos, e invitados como quien escribe este artículo.

La ceremonia del sol se realizo en medio y a pesar de las violencias, y especialmente del escalamiento del conflicto armado, que por esos dìas no era tan agudo, aunque en algunos momentos es mas intenso, como en estos días en todo el norte del Cauca. No obstante, la resistencia indígena enseña que la vida  y los procesos comunitarios indígenas siguen, a pesar de los  hostigamientos y del fuego cruzado, en medio de una confrontación armada que los indígenas indican no han generado ellos, aunque si soporten su mayor impacto. 

Ellos siguen trabajando en favor de la vida, en su comprension mas amplia, de sus culturas, su convivencia armónica, su territorio y su autonomia; siguen la huella de sus mayores y las orientaciones de sus autoridades; se mantienen unidos; y creen que la palabra y la mediaciòn desde el diálogo puede contribuir a abrir caminos de entendimiento y solucion.

NOTAS:

• En la foto superior, se prepara el territorio que recibira las piedras sagradas.
• En la foto siguiente, en orden descendente, se translada una de las piedras sagradas al sitio sagrado.
• En la foto siguiente, en el mismo orden, una mujer lleva en su espalda su hijo, porque alli participan todos: hombres, mujeres, niños y mayores.
• En la foto siguiente, en el momento en que las piedras sagradas se siembram.
• En la foto siguente, las ofrendas de luz en el sitio sagrado.
• En la foto siguiente, al amanecer, la comunidad, encabezada por la autoridad espiritual que representa Mariano Pilcue, y acompañada por quienes tocan los tambores y las flautas, danza  para recibir los primeros rayos del sol.

Consejo Regional Indigena del Cauca -CRIC-, Celebro sus 40 Años de Existencia

Con la participación de mayores fundadores del CRIC, como Trino Morales, el juez Baltazar Garzón y Dolores Delgado, primera fiscal de España, representantes de los 9 pueblos que integran el movimiento indìgena del Cauca, ONG nacionales e internacionales y de la academia, y un total de 8000 personas, el CRIC conmemoró del 21 al 24 de febrero de este año, sus 40 años de existencia.

El evento se caracterizó por la alegria y el entusiasmo de quienes pariticiparon en él, bellas expresiones de las culturas de los 9 pueblos, la sabiduria expresada en las intervenciones de los mayores, las autoridades del CRIC y los invitados especiales, y la masiva participación en el mismo. Disfrutamos de diversos grupos musicales, danzas propias, exposiciones artesanales, una torta gigante, globos en los tradicionales colores verde y rojo que identifican al CRIC, y en las noches bailamos sin parar en las horas permitidas para el esparcimiento.

Los mayores recordaron las violencias de la miseria y la exclusión, que soportaban los indígenas en el momento de surgimiento del CRIC. Hicieron memoria del despojo histórico de sus territorios ancestrales, y de su condición de terrajeros en ellos. También de la fortaleza de su resistencia indígena y del legado de sus líderes históricos, que dieron origen al CRIC en 1971. Reconocieron de muchas maneras, que con el CRIC hicieron posible lo imposible: el movimiento indígena, la transformación constructiva, la protección de sus culturas, la recuperación del territorio ancestral, la unidad, la autonomía perfectible y la lucha organizada por la supervivencia y la dignidad. Los mayores señalaron con orgullo que abrieron el camino en medio de grandes retos y dificultades, pero de igual manera llamaron la atención sobre la necesidad de proteger el movimiento indígena y estar atentos a los desafios del momento presente, representados principalmente en los tratados de libre comercio y los intereses económicos de las multinacionales.

El Juez Baltazar Garzón y la Fiscal Dolores Delgado recordaron que los delitos de lesa humanidad son delitos universales y que no prescriben. Tambien, que no es posible construir la paz sacrificando la justicia, ya que no habra una paz duradera sin justicia. A su vez, enfatizaron en la importancia de los Derechos Especiales de los pueblos indígenas y el deber de los Estados de respetarlos y garantizarlos.

El CRIC condecoro al juez Baltazar Garzon y a la fiscal Dolores Delgado, al líder indígena peruano, Hugo Blanco Galdos, y al líder indígena peruano Miguel Palacin.

El evento recordó que el CRIC representa el origen del movimiento indígena en Colombia, el poder pacífico y transformador de los procesos generados por los pueblos indígenas del Cauca, y principalmente su labor de construcción de paz, reflejada en:el compromiso y la demanda de defensa de la vida en su significación mas amplia, la transformación constructiva de realidades injustas, la exigibilidad de derechos, la protección de las culturas indígenas, el tejido de unidad en la diversidad, la resistencia pacifica a las distintas violencias, y la permanente lucha por la autonomía y la dignidad. El CRIC ha devuelto la esperanza no solo a los pueblos indígenas, y sin lugar a dudas ha contribuido a la construcción de la paz en su dimensión de abajo hacia arriba.

Notas:
1. La foto superior registra la masiva participación en el evento.
2. La foto siguiente de arriba hacia abajo registra al Consejero Mayor del Cric y a algunos de los mayores fundadores.
3. La foto intermedia registra a niños indígenas que presentaban una danza propia.
4. La foto siguiente de arriba hacia abajo registra al primer Consejero Mayor del CRIC. Trino Morales, su compañera, quien escribe este artículo y Dario Tote.
5. La última foto registra a Lucely Quiguanàz del Resguardo Indìgena de Jambaló, Aida Quiñonez de la Universidad Javeria de Bogotá, y a Enrica Pontin de la ONG Nido del Gufo, quien visitaba a Colombia desde Italia.

Congreso extraordinario del CRIC y III Encuentro de jóvenes indìgenas

Del 15 al 19 de julio de este año, en un sitio emblemático para los pueblos indigenas del Cauca: La Maria, territorio de paz, dialogo y negociaciòn, se realizó el Congreso extraordinario del Consejo Regional Indìgena del Cauca -CRIC-, y al mismo tiempo, el III Encuentro de jóvenes indìgenas.

El CRIC tiene una significaciòn especial por representar el origen del movimiento indígena de Colombia, por su ejercicio de resistencia indìgena, por los importantes logros que ha conseguido en los 39 años que ha alcanzado como proceso organizativo de los 7 pueblos indìgenas del Cauca, por sus valiosos aportes a la construcciòn de la paz, y por el reconocimiento nacional e internacional que ha logrado.

El congreso tenia como objetivos: realizar una evaluación interna del Cric, fijar una postura frente al bicentenario, y abordar sus iniciativas de paz. A su vez, el encuentro de jóvenes buscaba posibilitar su participaciòn en torno de su problemática actual, la evaluaciòn programa de jóvenes del CRIC, y la elecciòn del nuevo coordinador del programa.

El congreso contó con una amplia participaciòn, aproximadamente entre 8.000 y 10.000 indìgenas, la deliberaciòn fue muy enriquecedora, las conclusiones muy propositivas, y al mismo tiempo pudimos disfrutar en las jornadas de la noche, de unas hermosas expresiones culturales, representadas en danzas propias y música andina.

Se conto en la sesiòn inagural con las intervenciones de los senadores Jorge Robledo e Ivan Cepeda, quienes se refirieron al contexto nacional del bicentenario; y por parte de los indìgenas, del exsenador Jesus Piñacue, el maestro en sabiduria Alcibiades Escue, Jose Domingo Caldon, y el mayor Alvaro Tombe, quienes se centraron en el contexto histórico del bicentenario. A su vez. Juan Carlos Hutton se refirio al contexto internacional del mismo.

Durante las jornadas siguientes l@s jóvenes se tomaron la palabra para expresar sus preocupaciones y aportes, y los participantes trabajaron en comisiones para realizar la evaluaciòn interna propuesta, y en torno de las temáticas sobre: territorio, Cultura, Autonomìa, y Derechos Humanos. Luego se presentaron en plenaria y se integraron las conclusiones de las comisiones, y linalmente se sometieron a la aprobaciòn de la asamblea

Los indìgenas reconocieron que son muchos los aspectos que los unen: la recuperaciòn de las tierras, el territorio, la amenaza de los poderes económicos nacionales e internacionales sobre el mismo y sus recursos, la resistencia indìgena, la esperanza, la muerte de sus líderes y la amenaza de la muerte, y las asambleas y los distintos espacios de unidad y organización.

Concluyeron que ellos no tienen ningún bicentenario que celebrar, pues sienten que de muchas maneras, tradicionales y renovadas, el colonialismo vive, ejerce sobre ellos un impacto de negaciòn de sus culturas y derechos como pueblos, y amenaza su supervivencia, sus territorios, su autonomìa y sus procesos.

En igual forma reconocieron muchas prácticas de paz a lo largo de su historia y sus procesos organizativos, y se propusieron trabajar al interior de cada una de sus comunidades en torno de la elaboraciòn de la propuesta de paz de los pueblos indìgenas, y a su vez, articular esfuerzos con otras iniciativas de paz de base social

Al final reconocieron que nada esta terminado, su proceso continua caminando, siguiendo la huella de sus mayores, aplicando las enseñanzas de sus líderes históricos, y trabajando desde la unidad para materializar los sueños siempre presentes en los pueblos indìgenas, de dignidad, autonomìa, país justo, y derechos de los pueblos.

Notas:

1. En la foto superior, de izquierda a derecha, el Consejero Mayor del CRIC, Élides Pechené, y autoridades del pueblo Yanacona.
2. La segunda foto registra la llegada de los indìgenas al congreso, en sus tradicionales chivas.
3. La tercera foto registra parte de una sesiòn del congreso, y el humo de la tulpa, dado que el fuego siempre acompaño la jornada.
4. La cuarta foto registra la intervenciòn de los jóvenes.
5. La quinta foto registra una de las pancartas que los indìgenas presentaron en el congreso.

La Academia Visita con Paco Muñoz a Jambaló

Jambaló, los indígenas nasa que residen allí, su cultura y sus procesos de empoderamiento pacifista siguen cautivando el interés de distintas entidades, organizaciones, defensores de Derechos Humanos, y especialmente de los estudiosos de la paz.

Francisco A. Muñoz, a quien llamamos "Paco", es el director del doctorado de Paz, Conflictos y Democracia de la Universidad de Granada en España, y un estudioso de la paz que ha construido el enfoque de la paz imperfecta. Este concepto de paz ha ido recogiendo sintonías aquí y allá, y como lo he manifestado en este blog y en diferentes documentos, es el enfoque de paz que identifico como una realidad en el ejercicio cotidiano de construcción de paz de las iniciativas civiles de paz de base social de Colombia.

Paco ha visitado Jambaló del 14 al 16 de julio, ha disfrutado del bello paisaje de montañas de este resguardo y municipio, y principalmente de la inteligencia, la cultura y el poder transformador que se anida en los indígenas Nasa que allí se asientan y que los hace tan únicos. Ha recibido su generosa acogida, ha escuchado desde sus propias voces sus preocupaciones por el territorio y sus luchas, y los ha visto reflexionando y tomando decisiones en la asamblea de los grupos de trabajo comunitario, que a partir del surgimiento del CRIC y durante 37 años han cultivado la unidad y la reciprocidad, y formas propias de producción con las que responden a necesidades vitales sin perder de vista el interes comunitario y la protección de la naturaleza.


El gobernador Rodrigo Dagua presento a Paco la historia de los pueblos indígenas, su movimiento indígena y el plan de vida de los indígenas de Jambaló, y el alcalde Andrés Betancur compartió sus impresiones sobre su reciente gira por España, Holanda e Italia. En su condición de autoridades le expresaron su agrado de recibirlo y solicitaron su solidaridad con los pueblos indígenas del Cauca y sus procesos. Rafael Cuetia nos alojó en su casa, Fermín en su condición de coordinador de la guardia indígena nos recibió en el aeropuerto de Cali, Lucelly nos condujo siempre con su alegría y espontaneidad durante todas las actividades de la agenda, la emisora Voces de nuestra tierra nos entrevisto, y el núcleo de educación nos obsequio el libro sobre la cosmovisión nasa. Mariano oriento el ritual de armonización, Silvio y Eybar compartieron con nosotros momentos de esparcimiento y de risas, y Bladimir nos llevo y nos trajo con el profesionalismo de siempre. Fueron unos días maravillosos, que nos dejaron importantes enseñanzas y nos devolvieron la esperanza en las posibilidades de construir una paz que nos haga mas humanos.

NOTA

• La foto superior es el símbolo de Jambaló, que recoge sus montañas, sus fuentes hídricas, el cielo, la riqueza del subsuelo, los bastones de mando de las autoridades y las mochilas indígenas que representan el utero donde se alberga la vida.
• En la foto del medio estamos con Paco y Fermin en la asamblea de grupos comunitarios.
• En la foto inferior compartimos un delicioso mote con el gobernador Rodrigo Dagua, el Alcalde Andres Betancur, el exgobernador Silvio Dagua y el cordinador del Proyecto Global Euybar Fernandez.