En Jambaló Pueblo Nasa recupera Ceremonia del Sol

Jambaló es el territorio donde surge y se asienta un valioso proceso de resistencia indígena, que en forma pionera en el Cauca, avanza en propuestas, prácticas y acciones que nutren el movimiento indígena, el ejercicio de resistencia y los planes de vida.

Finalizando la década de los 90 expidieron la Resolución de Autonomìa frente a la insurgencia, el Estado y distintas Iglesias, que posteriormente fue adoptado por la zonal del norte y toda la regional; allí surgio también el concepto contemporáneo de la Guardia Indígena; y desde comienzos de este siglo XXI ha dado pasos firmes en la recuperación de sus raíces culturales, especialmente de su espiritualidad, mediante la práctica de rituales que realizaban sus ancestros, como el Saakhelu, que es el ritual de las semillas, ofrenda al condor y al colibrí, y el ritual del Sek Buy o ceremonia del sol.

El pasado 21 de junio, las autoridades espirituales y tradicionales, y la comunidades en general celebró el ritual de la ceremonia del sol, y a partir del mismo, según el mandato de la asamblea realizada en noviembre de 2010, adoptaron el calendario indígena. Al respecto, en sus propias palabras expresaron: "con la investigación que nosotros mismos vamos realizando, nos damos cuenta cómo era la vivencia de nuestros mayores en las diferentes épocas lunares y solares, y hemos venido celebrando algunas ceremonias rituales (...) la comunidad esta interesada en fortalecer el camino del sol, la luna y sus rituales estacionarios como ejes centrales del calendario propio, el cual nos lleva a realizar toda actividad material o espiritual desde la visión propia , respetando la ley de origen (...) nuestros mayores en la época de junio, es decir cuando empieza el A´Kafx U´se Ukwe Sek, solsticio de verano, año nuevo, solían realizar ceremonia ritual para recibir al nuevo U´se Sek, es decir el sol (...)".

La ceremonia se realizó en la vereda de Loma Gorda, estuvo dirigida por el The´Wala Mariano Pilcue, quien a su vez fue acompañado por un nutrido y valioso grupo de the´walas de Jambaló, y en el que participaron autoridades salientes y entrantes del Cabildo de Jambaló, integrantes de la comunidad, y algunos invitados, como quien escribe este artículo. La ceremonia comenzó la noche anterior, con un ritual de armonización y el refrescamiento efectuado a las 12 de la noche, que tenia por finalidad equilibrar energias negativas y positivas, limpiar el "sucio", y así estar preparados para recibir, desde las 5 de la madrugada, los primeros rayos del sol.

La ceremonia fue muy auténtica y alegre, se percibía la estrecha relación de los Nasa con la naturaleza, amenizaron las flautas y los tambores, se ascendía a la montaña sagrada con velas blancas encendidas, se ofrendo al sol con las bebidas propias y la danza que se prolongo por 2 horas a partir del momento en que iluminaron los primeros rayos del sol. Estos momentos fueron registrados en las fotos que ilustran este artículo.

El pueblo Nasa en Jambaló ha comprendido que la unidad, el territorio, la cultura y la autonomia son los pilares fundamentales de su movimiento indígena, su identidad, su resistencia y su pervivencia. Fue muy grato acompañarlos en este bello ritual y agradeci de manera muy especial a las autoridades espirituales y del Cabildo que me invitaron a participar en el mismo.

Notas

1. En la foto superior izquierda se registra el momento del ascenso al lugar sagrado llevando velas blancas encendidas.
2. En la foto superior derecha, el Théwala Mariano Pilcue.
3. En la foto intermedia se registra como ofrenda y comparte con bebidas sagradas, tal como lo hacen el mayor Domingo y Sigifredo.
4. En la foto intermedia derecha autoridades salientes, como el ex gobernador Camilio Ulcue y Juan Carlos Betancur.
5. En la foto descendente a la derecha, se danza al sol, encabezando la danza los The´walas.
5. En la foto descendente a la izquierda, quien escribe este artículo en medio de los The´walaas.
6. La última foto corresponde al momento en que el sol sale en el firmamento.

Universidad Javeriana de Cali aporta a la Cultura de la Paz en el Suroccidente Colombiano

La Universidad Javeriana de Cali se inscribe dentro de las instituciones educativas de Colombia que contribuyen a la paz. Inicialmente, en 1995, con una Especializaciòn en "Resoluciòn de conflictos", que sirvio de base e hizo transición en el 2004 a la "Especialización en Cultura de Paz y Derecho Internacional Humanitario". Desde entonces, es la única universidad que ofrece este programa de especialización en el pais, y en la actualidad se encuentra en proceso de acreditación como programa de maestría.

Son diversas las fortalezas de esta especialización: el programa que ofrece, los docentes calificados y con trayectoria que vincula a la misma, la capacidad instalada de la universidad con un campus hermoso, tal como se registra en estas fotos, y principalmente por representar una alternativa para la potenciación y cualificación de capacidades para la construcción de la paz de profesionales de diversas áreas del saber, líderes y liderezas del movimiento indígenas y de organizaciones de comunidades negras, defensore@ de DDHH, activistas del trabajo por la paz, y servidores públicos en el suroccidente colombiano.

Dentro de las asignaturas que ofrece se identifican: DDHH y DIH, gestión de paz, teorías del conflicto, crisis humanitaria y acción humanitaria, DIH y justicia penal internacional, e iniciativas de paz, entre otras. A su vez cuenta dentro de sus docentes con: Xabier Etxeberna Mauleón S.J. y Felipe Gómez Isa de la Universidad de Deusto; Pedro Valenzuela, Víctor Gerrero, Clara Jaramillo, Luz Marina Tamayo, Carolina Rueda Gómez, Sandra Lasso, Luis Albeiro Restrepo, Ricardo Zuluaga, Hernando Llano Ángel, Luis Alejandro Arévalo Rodriguez, quien es además su coordinador académico, y quien escribe este artículo.

Me ha llamado la atención la buena acogida de este programa de especialización en el suroccidente colombiano, evidenciado en el número de alumnos que se inscriben cada año, y que en este año ha alcanzado a 42, la procedencia de los estudiantes, y el reconocimiento del mismo en organizaciones y entidades en la región mencionada.

En mi condición de docente de la especialización me he sentido muy afortunada, dado que me han correspondido unos estudiantes inquietos, críticos, pendientes, interesados y receptivos; he recibido especial apoyo y colaboración por parte del coordinador académico y del personal adminisitrativo adscrito a la misma; y como los restantes docentes somos muy bien recibidos con una impecable logística.

Que bien por estas universidades que colocan su capacidad académica al servicio de la paz y de su construcción; y por los profesionales, líderez y liderezas, servidores públicos y activistas por la paz que se inscriben en estos programas¡¡¡

Notas

1. En la foto superior a la derecha, el escudo de la Universidad Javeriana.
2. En la foto superior a la inzquierda, los alumnos de segundo semestre y quien escribe este artículo.
3. En las fotos del medio, el campus, caracterizado por edificaciones en medio de amplias y bellas zonas verdes.
4. En la foto siguiente descendente, los estudiantes de mi asignatura, cuando realizaban trabajos en grupo.
5. En la última foto, uno de los pavos reales que se divisan en el campus universitario.

El Bartítono Dmitri Hvorostovsky partipó en Bogotá Lírica en el Teatro Mayor Julio Mario Santo Domingo

Dmitri Hvorostovsky es considerado
como uno de los mejores barítonos del planeta. De origen Ruso, específicamente de Siberia, ha conquistado un gran reconocimiento en el mundo con la belleza de su voz, su fuerza dramática, su carisma y su porte. Así se ha presentado en diversos y prestigiosos teátros de ópera, en 1989 conquisto el premio BBC cardiff Singer of The World, y ha sido comparado por la crítica con las grandes voces del siglo.

El 4 de mayo presentó un recital impecable en el Teatro Mayor Julio Mario Santo Domingo, en el marco de Bogotá Lírica, acompañado por el pianita Ivari Ilja. Fue impresionante la profundidad de su voz, y su fuerza dramática. Interpreto obras de Sargei Rachmaninov, Franz Liszt, Richard Warner, Alexander Barodin, Anton Rubinstein y Guiseppe Verdi. El evento fue fantastico y salimos muy armònicos y compensados.

Destaco un aparte de la canción "No encuentro Paz": "No encuentro paz, pero no estoy dispuesto a la guerra; y temo y espero; y ardo y soy de hielo; vuelo arriba en el cielo, y yazgo en tierra; no tengo nada entre las manos, y abrazo a todo el mundo". Me parece que refleja la complejidad propia de la condición humana, de la paz y de su construcciòn.

Nota

La informaciòn registrada y las fotos, fueron tomadas del programa suministrado durante el evento.

Ruth ChaparroGómez Mujer Cafam 2011

Vi a Ruth por primera vez, en el 2005, en el marco de un encuentro organizado por CORDAID, organización no gubernamental holandesa; y luego compartimos una estancia de tres días en el Cauca, en un encuentro auspiciado por la Corporaciòn Avre y en torno de la resistencia civil. Fue fácil establecer con ella una sintonía, dado que es una mujer carismática, directa, expontánea, sensible y muy inteligente, que siempre tiene mucho que contar. Además, por que compartíamos el aprecio y a admiración por los pueblos indígenas de Colombia, y porque coincidíamos al acompañar algunos de ellos, como los Nasa en el Cauca.

En el 2006, en el marco de la investigación que realizaba para el Pnud, sobre: "Imaginarios comunitarios de paz. La paz que sueñan y construyen iniciativas civiles de paz de Colombia", acudía a Ruth con la idea de poder recoger los imaginarios de paz de los pueblos indìgenas de la Chorrera, en el Amazonas. Ruth de imendiato se mostro dispuesta, colaboradora, y se sintonizo con el proyecto. No solo me ofrecio facilitar el contacto con la Azicach, sino también acompañarme en ese trabajo de campo, que implicaba 16 dìas de estancia en la selva del Amazonas con esos cuatro pueblos indígenas valiosos, y que ella conocia y apoyaba tanto: los Uitoto, Bora, Muinane y Okaina. Fue una estancia inolvidable, Ruth conocía a profundidad la cultura no solo de estos pueblos, sino de diversos pueblos indígenas del Vichada, y además trabajaba tambien con los Nasa en el Cauca; ella siempre tenía mil anecdotas para contar,y lograba mantenernos despiertos y sonrientes hasta altas horas de la noche. Los conocia de una manera muy particular: desde la investigaciòn social y el acompañamiento permanente por mas de 18 años . En esa ocación también pude reconocerla como una mujer muy sensible y comprometida con los procesos indígenas, e incansable en un trabajo permanente junto a ellos.

Luego la veria luchando y tocando puertas en distintas instancias gubernamentales del nivel nacional para visibilizar la problemàtica de desnutriciòn y desatención en salud de los pueblos de la Chorrera, y buscar apoyo y soluciones frente a la misma; ante establecimientos educativos como la Universidad Pedagógica, para llevar educaciòn a estos pueblos; facilitando un intercambio entre estos pueblos y los Nasa que fortaleciera sus procesos organizativos; y apoyando la elaboraciòn de sus planes de vida.

Me ha alegrado mucho que Ruth fuera reconocida como mujer Cafam 2011, que es un reconocimiento especial a las personas que trabajan por la comunidades en Colombia. Considero que tiene méritos de sobra para el mismo, y tambièn celebro, que se destaquen en este país y ojala en el mundo entero, los esfuerzos y potencialidad que contribuyen de muchas maneras a la paz.

Notas:

1. En la foto superior se observa a Ruth en la Chorrera.
2. En la foto intermedia, Ruth con el rector de la Universidad Pedagógica de Colombia, con Fanny Kuiro, y Fernando y jaime.
3. En la foto inferior estoy yo junto a Jaime, cuando llegamos a la Chorrera.

Acción colectiva y ejercicio de resistencia noviolenta en Santander, precedente de lucha con alcances frente a meganimeria

Santander es un departamento reconocido en el contexto nacional por la cultura directa que caracteriza a sus gentes, que nombra las cosas por su nombre, como "al pan, pan, y al vino, vino", por la reciedumbre de su población, que algunos relacionan con el trabajo duro en esa tierra de montañas, y por el arraigo o sentido de pertenencia a lo que se considera como propio. También porque alli han encontrado su origen: la insurrección de los comuneros contra los abusos del poder de la colonia en 1781, el derecho de la mujer al voto, por primera vez en el país, en el el siglo XIX, y el movimiento insurgente de primera generación del Ejército de Liberaciòn Naciona l -ELN-, entre otros.

Tal vez todos esos aspectos, y la necesidad urgente de proteger el ambiente y demandar el derecho al desarrollo sostenible, han estado presentes en la ejemplarizante acción colectiva y el ejercicio de resistencia con alcances hasta el momento alentadores, frente al "Proyecto Angosturas", que la empresa canadiense Greystar Resource Ltda pretende desarrollar en 1.100 hectáreas del Páramo de Santurban, para la explotación de oro a cielo abierto, empleando la técnica de lixiviaciòn con cianuro. El propósito de esta empresa es la extracción de 9 millones de onzas de oro y 59 millones de onzas de plata.

El proyecto de megamineria en mención, logro que distintos sectores de la población de Santander se organizaran para movilizarse en forma colectiva y en ejercicio de resistencia civil. contra el mismo. Dentro de ellos, redes de organizaciones frente a la mineria transnacional, ONG ambientalistas y defensoras de DDHH, organizaciones sindicales, la academia, gremios como Fenalco, la Sociedad Santandereana de Ingenieros, y la Cámara de Comercio, entre otros. Estos sectores contaron ademàs con el apoyo del gobierno departamental, y del Parlamento Andino.

Interesante esta iniciativa que logra integrar en la dinamización de la misma a la diversidad de sectores mencionados, y que evidencia un nivel de concientizaciòn respecto de la necesidad de organizarse colectivamente y hacer resistencia pacífica frente a estos actores no estatales supranacionales que son las multinacionales, que como dicen los indìgenas del Cauca: "pretenden colocarle precio a lo que no tiene precio, arrazan a su paso con la naturaleza y el ambiente, y colocan en riesgo la supervivencia de los pueblos y las futuras generaciones".

Se destaca que esta iniciativa logra con sus jornadas de movilizaciòn, convocatoria e incidencia, que la Empresa Greystar desista hasta el momento de la solicitud de licencia para la explotación aurifera, dado que es un logro muy importante frente al objetivo propuesto por quienes han generado esta iniciativa; y que se convierte en un precedente relevante en este país, que indica que la sociedad civil y la resistencia noviolenta tienen un poder transformador que puede hacer frente a la amenaza de las multinacionales, en defensa del derecho al ambiente y al desarrollo sotenible, de la vida en su comprensión mas amplica, y del derecho a la paz, por que la paz también implica la relaciòn pacífica con la naturaleza.

NOTAS

1. Esta informaciòn ha sido recogida de la Declaratoria del Parlamento Andino, de febrero del presente año, y de la web: www. reclamecolombia.org
2. Las fotos que se registran corresponden al Paramo de Santurban.

Consejo Regional Indigena del Cauca -CRIC-, Celebro sus 40 Años de Existencia

Con la participación de mayores fundadores del CRIC, como Trino Morales, el juez Baltazar Garzón y Dolores Delgado, primera fiscal de España, representantes de los 9 pueblos que integran el movimiento indìgena del Cauca, ONG nacionales e internacionales y de la academia, y un total de 8000 personas, el CRIC conmemoró del 21 al 24 de febrero de este año, sus 40 años de existencia.

El evento se caracterizó por la alegria y el entusiasmo de quienes pariticiparon en él, bellas expresiones de las culturas de los 9 pueblos, la sabiduria expresada en las intervenciones de los mayores, las autoridades del CRIC y los invitados especiales, y la masiva participación en el mismo. Disfrutamos de diversos grupos musicales, danzas propias, exposiciones artesanales, una torta gigante, globos en los tradicionales colores verde y rojo que identifican al CRIC, y en las noches bailamos sin parar en las horas permitidas para el esparcimiento.

Los mayores recordaron las violencias de la miseria y la exclusión, que soportaban los indígenas en el momento de surgimiento del CRIC. Hicieron memoria del despojo histórico de sus territorios ancestrales, y de su condición de terrajeros en ellos. También de la fortaleza de su resistencia indígena y del legado de sus líderes históricos, que dieron origen al CRIC en 1971. Reconocieron de muchas maneras, que con el CRIC hicieron posible lo imposible: el movimiento indígena, la transformación constructiva, la protección de sus culturas, la recuperación del territorio ancestral, la unidad, la autonomía perfectible y la lucha organizada por la supervivencia y la dignidad. Los mayores señalaron con orgullo que abrieron el camino en medio de grandes retos y dificultades, pero de igual manera llamaron la atención sobre la necesidad de proteger el movimiento indígena y estar atentos a los desafios del momento presente, representados principalmente en los tratados de libre comercio y los intereses económicos de las multinacionales.

El Juez Baltazar Garzón y la Fiscal Dolores Delgado recordaron que los delitos de lesa humanidad son delitos universales y que no prescriben. Tambien, que no es posible construir la paz sacrificando la justicia, ya que no habra una paz duradera sin justicia. A su vez, enfatizaron en la importancia de los Derechos Especiales de los pueblos indígenas y el deber de los Estados de respetarlos y garantizarlos.

El CRIC condecoro al juez Baltazar Garzon y a la fiscal Dolores Delgado, al líder indígena peruano, Hugo Blanco Galdos, y al líder indígena peruano Miguel Palacin.

El evento recordó que el CRIC representa el origen del movimiento indígena en Colombia, el poder pacífico y transformador de los procesos generados por los pueblos indígenas del Cauca, y principalmente su labor de construcción de paz, reflejada en:el compromiso y la demanda de defensa de la vida en su significación mas amplia, la transformación constructiva de realidades injustas, la exigibilidad de derechos, la protección de las culturas indígenas, el tejido de unidad en la diversidad, la resistencia pacifica a las distintas violencias, y la permanente lucha por la autonomía y la dignidad. El CRIC ha devuelto la esperanza no solo a los pueblos indígenas, y sin lugar a dudas ha contribuido a la construcción de la paz en su dimensión de abajo hacia arriba.

Notas:
1. La foto superior registra la masiva participación en el evento.
2. La foto siguiente de arriba hacia abajo registra al Consejero Mayor del Cric y a algunos de los mayores fundadores.
3. La foto intermedia registra a niños indígenas que presentaban una danza propia.
4. La foto siguiente de arriba hacia abajo registra al primer Consejero Mayor del CRIC. Trino Morales, su compañera, quien escribe este artículo y Dario Tote.
5. La última foto registra a Lucely Quiguanàz del Resguardo Indìgena de Jambaló, Aida Quiñonez de la Universidad Javeria de Bogotá, y a Enrica Pontin de la ONG Nido del Gufo, quien visitaba a Colombia desde Italia.

Micoahumado y la Construcción de la Paz

Micoahumado es un corregimiento del municipio de Morales en la regiòn del Sur de Bolivar. Llegar allí desde Bogotá, es una travecia que implica un transporte aéreo, varios transportes terrestres, un transporte en moto y dos transbordos por vía fluvial. A medida en uno se va aproximando a ese destino, se comienza a encontrar con bellos paisajes y con la calidez de una poblaciòn acogedora, que desde siempre ha interiorizado la buena práctica de hacer sentir bien a quienes visitan su territorio. Sin embargo, tambièn se evidencia el mal estado de la carretera, la carencia o insuficiencia de vìas de comunicaciòn, el limitado transporte y la carencia de inversiòn social.

Micoahumado es principalmente un proceso de Asamblea Popular Constituyente, impulsado por potencialidades especiales de la población campesina residente allí, y por las necesidades apremiantes impuestas por el conflicto social y armado que se ha expresado allí. Esas potencialidades se han materializado a lo largo de los 7 años que ha alcanzado su proceso comunitario: en organización comunitaria, capacidad de resistencia pacífica, mediación ante los actores en conflicto, exigibilidad de derechos, movilizaciòn, y especialmente en capacidad y disposiciòn para el diálogo.

Micoahumado ha albergado a campesinos procedentes de distintos lugares de Colombia, que encontraron allí tierras baldias y fértiles para proyectar un futuro sostenible; y tambièn a actores armados, que como en el caso del ELN, se establecio allì en forma temprana, con grandes campamentos, y sin desplegar un accionar violento contra a comunidad campesina hasta que el conflicto se escalo, por la incursión de la Fuerza Pública inicialmente, y posteriormente, en el momento mas álgido de la confrontaciòn, por la incursiòn de 600 paramilitares.

A pesar de ese contexto de guerra y de marginalidad, como ha ocurrido en tantas regiones de Colombia, la poblaciòn directamente afectada en Micoahumado se reencontró con un poder pacífico con alcances reales y transformador, que le permitio en los momentos mas difíciles: proteger la vida, organizarse, reclamar a los actores armados el respeto a su autonomìa, convocar el apoyo principalmente de la Diócesis de Magangue, y de ONG que los acompañaron, como REDEPAZ. y mediar ante los actores en conflicto desde una práctica de diálogo.

Son muy significativos los logros de esta iniciativa de paz de base social: protecciòn de la vida y el territorio, organizaciòn comunitaria, respeto perfectible alcanzado frente a los actores en conflicto, reconocimiento nacional e internacional, acompañamiento de la Dióesis de Magangue y ONG como REDEPAZ en un comienzo y FUCUDE en la actualidad, y en algunos momentos el apoyo de organismos intergubernamentales, desarrollo de iniciativas económicas como la Asociaciòn de Productores de Frijol -ASOPROMIC-, y tal vez, como el mas ejemplarizante de todos y único en América, el desminado de 19 kilómetros de su carretara, producto de una labor de mediación ante el ELN.

Indiscutiblemente en Micoahumado se construye la paz, mediante un proceso inacabado y complejo, y prácticas comunitarias que priorizan la vida, la protecciòn del territorio, el buen vivir, la participaciòn, la mediaciòn y el diálogo. Asi se refleja en su slogan: Proceso soberano comunitario por la vida, la justicia y la paz.

Para mi fue todo un privilegio visitarlos en su territorio, conocer aspectos valiosos de su proceso de construcción de paz, y evidenciar una vez mas que en este país contamos con poder comunitario y posibilidades reales para la paz, y dentro de todo lo que ella implica, para la soluciòn negociada del conflicto armado.

NOTAS

1. Toda la informaciòn recogida en este artículo fue suministrada por la poblaciòn de Micoahumado.
2. La primera foto superior a la izquierta recoge el bello cerro de la cuchara.
3. La segunda foto de arriba hacia abajo, a la derecha recoge el momento en que Neyla, acompañante de Micoahumado, y quien escribe este artículo vamos en Jonson de Moralitos a Micoahumado.
4.En la tercera foto, de arriba hacia abajo, a la izquierda, la querida Ari, lidereza histórica del proeso de Micoahumado, y Yezis de Pensamiento y Acciòn Social -PAS-, quien viajo conmigo a Micoahumado.
5. En la cuarta foto, en el mismo sentido, a la derecha, Pablo Santiago, un reconocido y comprometido líder del proceso de Micoahumado.
6. En la sexta foto, en el mismo sentido, a la izquierda, el querido y reconocido Juan Bautista, líder histórico de este proceso, en la sede de ASOPROMIC, junto a los bultos de fríjol recogidos.
7. En la última foto, en el mismo sentido, otros líderes del proceso, como Isidro y Bertulfo entre otros.