Nuevo Cabildo de Jambaló con Participación de Mujeres

El 22 de junio de este año, en el marco de la celebración de la ceremonia del sol, tomo posesión el nuevo Calbildo del Resguardo de Jambaló, y los cabildantes de las veredas.

La ceremonia fue, como todo lo indígena: pública, de cara a la comunidad y con ella. La noche anterior bajo la dirección de los The´walas y con su acompañamiento se realizó la armonización tanto de las autoridades salientes como de las entrantes, en la madrugada se recibieron los primeros rayos del sol y se danzo, y seguidamente se ralizó el acto de posesión.

Quiero destacar de manera muy especial, que en esta ocasión, dando cumplimiento a los mandatos de la asamblea comunitaria realizada en noviembre del 2010, se incorporaron cambios en el proceso de elección. Como siempre, en asamblea comunitaria las veredas propusieron l@s candidat@s, y seleccionaron l@s postulad@s por el mayor número de veredas. Pero luego, y esto es nuevo, un colectivo de The´walas realizó un acompañamiento espiritual a cada un@ de l@s postulad@s.

También se adoptó una nueva estructura del cabildo, que recupera las formas propias de control social que exitían antes de las leyes de indias. Dentro de las mismas, participaban por igual hombres, mujeres y jóvenes. Los primeros desde la edad de los 27 años. A todos se les denominaba como "Nejwesx", y a uno de ellos se le designaba como "Tuthenas". Los Nejwesx eran personas fieles a las normas y leyes de los "Nej", es decir los dioces, y estaban ligadas a ellos; y los Tuthenas eran las personas que simbolizaban las autoridades y se encargaban de dar avizo y dinamizar al resto de los Nejwesx.

En el caso de nuevo Cabildo de Jambaló, asumieron personas con calidades humanas muy especiales y con mucha sabiduría, a quienes he podido conocer e incluso con algunas de ellas he compartido actividades académicas. Quiero destacar la importancia de la participación de las mujeres, y reconocer que en esta ocación en Jambaló vuelven a otorgarle el voto de confianza a las mujeres, dado que en el pasado reciente, ya habían elegido como gobernadora del Cabildo a esa lider inteligente y comprometida, que es Flor Ilva Trochez. En esta ocasión, las mujeres están representadas en Rosalba Ipia, elegida como "Tuthenas", y Giselda Campo, ex- consejal del Municipio de Jambaló, quien asumió como Nejwesx. Junto a ellas tambièn como Nejwex : Saulo Mestizo, Hermes Pilcue y Domingo Medina.

Para alegria de quienes hemos podido conocer el valioso proceso de construcción de paz de Jambaló, este Resguardo y Municipio continua dando evidencias de que avanza por buen camino, recuperando su cultura y sus formas propias de organización, de la mano de sus autoridades espirituales, y reconociendo a las mujeres que con sabiduria y gran compromiso aportan a sus procesos.

A las autoridades que han asumido en el Cabildo de Jambaló y a los cabildantes en general, deseo que la armonía acompañe su ejercicio de autoridad, y los espíritus de la naturaleza y sus mayores, orienten su caminar.

NOTAS

• La información recogida en este artículo tiene como fuente primaria a las autoridades salientes del Cabildo indígena de Jambaló, y mi observación directa.
• En la foto superior, a la derecha, Rosalba Ipia, elegida "Tuthenas".
• En la foto superior, a la izquierda, Saulo Mestizo y Griselda campo, Nejwexs en el nuevo Cabildo.
• En la foto del medio, los Nejwex: Saulo Mestizo y Griselda Campo, acompañados por Lucelly Quiguanáz, autoridad saliente.
• En la últiima foto, en la ceremonia de la posesión, cuando las autoridades salientes levantan sus bastones de mando para hacer entrega de los mismos a las autoridades entrantes.
  

Expresión del conflicto armado ataca actores y escenarios de construcción de paz en norte del Cauca

El pasado sábado, el conflicto armado de este país se expreso con intensidad en el norte del Cauca. En esta ocación por accionar de las FARC en Toribío, Corinto, Caldono y Mondomo. En los dos primeros, los ataques se dirigieron a puestos de Policía en cascos urbanos, y en ellos se emplearon vehículos con explosivos de alto poder. Luego vinieron los combates con lanzamiento de tatucos y cruce de disparos.

En Toribío, por ser un día de mercado, el impacto fue mayor. Allí se registró el fallecimiento de 4 comuneros y 1 Sargento de la Policía, 79 heridos, y destrucción o afectación grave de casi todas las casas del casco urbano, incluyendo la Parroquia y la casa cural, la sede del Proyecto Nasa y la emisora comunitaria de los indígenas de este Resguardo y Municipio, tal como se registra en las fotos anexas a este artículo. Esto sin contar los efectos invisibles, como el trauma que el evento deja en toda la población y especialmente en los niños y las niñas.
Los pueblos indígenas del Cauca, que han soportado violencias estructurales como la exclusión, el despojo, y la pobreza, entre otras, y violencias directas como la que encarna el conflicto interno armado, en la historia reciente de este país han comprometido valiosos esfuerzos para contribuir a la construcción de la paz, desde auténtivos y creativos mecanismos noviolentos, en medio de las violencias y a pesar de las mismas. Han generado el movimiento indígena en Colombia, y han alcanzado un reconocimiento por sus procesos organizativos, sus planes de vida y su ejercicio de resistencia noviolenta. Con su resistencia indígena han alcanzado importantes logros: recuperación de territorios ancestrales, protección de su cultura, ejercicio perfectible de autonomìa, recuperación en significativos porcentajes de sus lenguas propias, su medicina tradicional, su espiritualidad y aplicación de justicia propia, entre otros. A su vez, han realizado movilaciones de 70.000 y 40.000 indígenas en los 6 últimos años, y en ellas han propuesto la vida y la dignidad, la protección de la madre tierra, la solución negociada del conflicto armado, y la unidad de los sectores sociales en procura de un país posible, mas justo y mas humano.
El proyecto Nasa de Toribío, proceso que ha alcanzado 31 años de existencia, ha recibido importantes reconocimientos: premio nacional de paz en el 2000, premio nacional al mejor plan de desarrollo 1998 - 2002, premio planeta azul, y premio ecuatorial otorgado por el PNUD.
Por lo mencionado hemos dicho que estos escenarios de construcción de paz son patrimonio de paz de este país, que deben ser reconocidos, apoyados, fortalecidos y excluidos de las hostilidades. Lo seguimos y seguiremos diciendo, y esperamos ser escuchados.
Son estos los actores y los escenarios de construcción de paz, que han sido atacados este fin de semana por el absurdo de la guerra, que desata todos los demonios y desconoce todos los limites.
Quienes somos afectos a la paz y hemos tenido el privilegio de conocer estos valiosos procesos indígenas del Norte del Cauca, rechazamos este accionar de la insurgencia, y convocamos a todos los actores del conflicto armado a respetar el derecho humanitario y a buscar alternativas para una solución negociada de este prolongado conflicto.
Cabria reflexionar si hay lugar para triunfalismos de algunas de las partes de este conflicto, si las armas y el pie de fuerza son suficientes para garantizar la seguridad, si estamos dispuestos a soportar un conflicto armado con capacidad para adaptarse a los cambios por 30, 40 o 50 años mas, y si no es menos costoso para todos encontrar alternativas para una solución negociada y definitiva de este conflicto.
Al CRIC, la ACIN, las autoridades indígenas de Toribio, Corinto, Caldono y Mondomo, a las autoridades civiles, todos los comuneros del norte del Cauca y especialmente las víctimas de los eventos registrados en este artículo mi fraternal y solidario saludo.

En Jambaló Pueblo Nasa recupera Ceremonia del Sol

Jambaló es el territorio donde surge y se asienta un valioso proceso de resistencia indígena, que en forma pionera en el Cauca, avanza en propuestas, prácticas y acciones que nutren el movimiento indígena, el ejercicio de resistencia y los planes de vida.

Finalizando la década de los 90 expidieron la Resolución de Autonomìa frente a la insurgencia, el Estado y distintas Iglesias, que posteriormente fue adoptado por la zonal del norte y toda la regional; allí surgio también el concepto contemporáneo de la Guardia Indígena; y desde comienzos de este siglo XXI ha dado pasos firmes en la recuperación de sus raíces culturales, especialmente de su espiritualidad, mediante la práctica de rituales que realizaban sus ancestros, como el Saakhelu, que es el ritual de las semillas, ofrenda al condor y al colibrí, y el ritual del Sek Buy o ceremonia del sol.

El pasado 21 de junio, las autoridades espirituales y tradicionales, y la comunidades en general celebró el ritual de la ceremonia del sol, y a partir del mismo, según el mandato de la asamblea realizada en noviembre de 2010, adoptaron el calendario indígena. Al respecto, en sus propias palabras expresaron: "con la investigación que nosotros mismos vamos realizando, nos damos cuenta cómo era la vivencia de nuestros mayores en las diferentes épocas lunares y solares, y hemos venido celebrando algunas ceremonias rituales (...) la comunidad esta interesada en fortalecer el camino del sol, la luna y sus rituales estacionarios como ejes centrales del calendario propio, el cual nos lleva a realizar toda actividad material o espiritual desde la visión propia , respetando la ley de origen (...) nuestros mayores en la época de junio, es decir cuando empieza el A´Kafx U´se Ukwe Sek, solsticio de verano, año nuevo, solían realizar ceremonia ritual para recibir al nuevo U´se Sek, es decir el sol (...)".

La ceremonia se realizó en la vereda de Loma Gorda, estuvo dirigida por el The´Wala Mariano Pilcue, quien a su vez fue acompañado por un nutrido y valioso grupo de the´walas de Jambaló, y en el que participaron autoridades salientes y entrantes del Cabildo de Jambaló, integrantes de la comunidad, y algunos invitados, como quien escribe este artículo. La ceremonia comenzó la noche anterior, con un ritual de armonización y el refrescamiento efectuado a las 12 de la noche, que tenia por finalidad equilibrar energias negativas y positivas, limpiar el "sucio", y así estar preparados para recibir, desde las 5 de la madrugada, los primeros rayos del sol.

La ceremonia fue muy auténtica y alegre, se percibía la estrecha relación de los Nasa con la naturaleza, amenizaron las flautas y los tambores, se ascendía a la montaña sagrada con velas blancas encendidas, se ofrendo al sol con las bebidas propias y la danza que se prolongo por 2 horas a partir del momento en que iluminaron los primeros rayos del sol. Estos momentos fueron registrados en las fotos que ilustran este artículo.

El pueblo Nasa en Jambaló ha comprendido que la unidad, el territorio, la cultura y la autonomia son los pilares fundamentales de su movimiento indígena, su identidad, su resistencia y su pervivencia. Fue muy grato acompañarlos en este bello ritual y agradeci de manera muy especial a las autoridades espirituales y del Cabildo que me invitaron a participar en el mismo.

Notas

1. En la foto superior izquierda se registra el momento del ascenso al lugar sagrado llevando velas blancas encendidas.
2. En la foto superior derecha, el Théwala Mariano Pilcue.
3. En la foto intermedia se registra como ofrenda y comparte con bebidas sagradas, tal como lo hacen el mayor Domingo y Sigifredo.
4. En la foto intermedia derecha autoridades salientes, como el ex gobernador Camilio Ulcue y Juan Carlos Betancur.
5. En la foto descendente a la derecha, se danza al sol, encabezando la danza los The´walas.
5. En la foto descendente a la izquierda, quien escribe este artículo en medio de los The´walaas.
6. La última foto corresponde al momento en que el sol sale en el firmamento.

Universidad Javeriana de Cali aporta a la Cultura de la Paz en el Suroccidente Colombiano

La Universidad Javeriana de Cali se inscribe dentro de las instituciones educativas de Colombia que contribuyen a la paz. Inicialmente, en 1995, con una Especializaciòn en "Resoluciòn de conflictos", que sirvio de base e hizo transición en el 2004 a la "Especialización en Cultura de Paz y Derecho Internacional Humanitario". Desde entonces, es la única universidad que ofrece este programa de especialización en el pais, y en la actualidad se encuentra en proceso de acreditación como programa de maestría.

Son diversas las fortalezas de esta especialización: el programa que ofrece, los docentes calificados y con trayectoria que vincula a la misma, la capacidad instalada de la universidad con un campus hermoso, tal como se registra en estas fotos, y principalmente por representar una alternativa para la potenciación y cualificación de capacidades para la construcción de la paz de profesionales de diversas áreas del saber, líderes y liderezas del movimiento indígenas y de organizaciones de comunidades negras, defensore@ de DDHH, activistas del trabajo por la paz, y servidores públicos en el suroccidente colombiano.

Dentro de las asignaturas que ofrece se identifican: DDHH y DIH, gestión de paz, teorías del conflicto, crisis humanitaria y acción humanitaria, DIH y justicia penal internacional, e iniciativas de paz, entre otras. A su vez cuenta dentro de sus docentes con: Xabier Etxeberna Mauleón S.J. y Felipe Gómez Isa de la Universidad de Deusto; Pedro Valenzuela, Víctor Gerrero, Clara Jaramillo, Luz Marina Tamayo, Carolina Rueda Gómez, Sandra Lasso, Luis Albeiro Restrepo, Ricardo Zuluaga, Hernando Llano Ángel, Luis Alejandro Arévalo Rodriguez, quien es además su coordinador académico, y quien escribe este artículo.

Me ha llamado la atención la buena acogida de este programa de especialización en el suroccidente colombiano, evidenciado en el número de alumnos que se inscriben cada año, y que en este año ha alcanzado a 42, la procedencia de los estudiantes, y el reconocimiento del mismo en organizaciones y entidades en la región mencionada.

En mi condición de docente de la especialización me he sentido muy afortunada, dado que me han correspondido unos estudiantes inquietos, críticos, pendientes, interesados y receptivos; he recibido especial apoyo y colaboración por parte del coordinador académico y del personal adminisitrativo adscrito a la misma; y como los restantes docentes somos muy bien recibidos con una impecable logística.

Que bien por estas universidades que colocan su capacidad académica al servicio de la paz y de su construcción; y por los profesionales, líderez y liderezas, servidores públicos y activistas por la paz que se inscriben en estos programas¡¡¡

Notas

1. En la foto superior a la derecha, el escudo de la Universidad Javeriana.
2. En la foto superior a la inzquierda, los alumnos de segundo semestre y quien escribe este artículo.
3. En las fotos del medio, el campus, caracterizado por edificaciones en medio de amplias y bellas zonas verdes.
4. En la foto siguiente descendente, los estudiantes de mi asignatura, cuando realizaban trabajos en grupo.
5. En la última foto, uno de los pavos reales que se divisan en el campus universitario.

El Bartítono Dmitri Hvorostovsky partipó en Bogotá Lírica en el Teatro Mayor Julio Mario Santo Domingo

Dmitri Hvorostovsky es considerado
como uno de los mejores barítonos del planeta. De origen Ruso, específicamente de Siberia, ha conquistado un gran reconocimiento en el mundo con la belleza de su voz, su fuerza dramática, su carisma y su porte. Así se ha presentado en diversos y prestigiosos teátros de ópera, en 1989 conquisto el premio BBC cardiff Singer of The World, y ha sido comparado por la crítica con las grandes voces del siglo.

El 4 de mayo presentó un recital impecable en el Teatro Mayor Julio Mario Santo Domingo, en el marco de Bogotá Lírica, acompañado por el pianita Ivari Ilja. Fue impresionante la profundidad de su voz, y su fuerza dramática. Interpreto obras de Sargei Rachmaninov, Franz Liszt, Richard Warner, Alexander Barodin, Anton Rubinstein y Guiseppe Verdi. El evento fue fantastico y salimos muy armònicos y compensados.

Destaco un aparte de la canción "No encuentro Paz": "No encuentro paz, pero no estoy dispuesto a la guerra; y temo y espero; y ardo y soy de hielo; vuelo arriba en el cielo, y yazgo en tierra; no tengo nada entre las manos, y abrazo a todo el mundo". Me parece que refleja la complejidad propia de la condición humana, de la paz y de su construcciòn.

Nota

La informaciòn registrada y las fotos, fueron tomadas del programa suministrado durante el evento.

Ruth ChaparroGómez Mujer Cafam 2011

Vi a Ruth por primera vez, en el 2005, en el marco de un encuentro organizado por CORDAID, organización no gubernamental holandesa; y luego compartimos una estancia de tres días en el Cauca, en un encuentro auspiciado por la Corporaciòn Avre y en torno de la resistencia civil. Fue fácil establecer con ella una sintonía, dado que es una mujer carismática, directa, expontánea, sensible y muy inteligente, que siempre tiene mucho que contar. Además, por que compartíamos el aprecio y a admiración por los pueblos indígenas de Colombia, y porque coincidíamos al acompañar algunos de ellos, como los Nasa en el Cauca.

En el 2006, en el marco de la investigación que realizaba para el Pnud, sobre: "Imaginarios comunitarios de paz. La paz que sueñan y construyen iniciativas civiles de paz de Colombia", acudía a Ruth con la idea de poder recoger los imaginarios de paz de los pueblos indìgenas de la Chorrera, en el Amazonas. Ruth de imendiato se mostro dispuesta, colaboradora, y se sintonizo con el proyecto. No solo me ofrecio facilitar el contacto con la Azicach, sino también acompañarme en ese trabajo de campo, que implicaba 16 dìas de estancia en la selva del Amazonas con esos cuatro pueblos indígenas valiosos, y que ella conocia y apoyaba tanto: los Uitoto, Bora, Muinane y Okaina. Fue una estancia inolvidable, Ruth conocía a profundidad la cultura no solo de estos pueblos, sino de diversos pueblos indígenas del Vichada, y además trabajaba tambien con los Nasa en el Cauca; ella siempre tenía mil anecdotas para contar,y lograba mantenernos despiertos y sonrientes hasta altas horas de la noche. Los conocia de una manera muy particular: desde la investigaciòn social y el acompañamiento permanente por mas de 18 años . En esa ocación también pude reconocerla como una mujer muy sensible y comprometida con los procesos indígenas, e incansable en un trabajo permanente junto a ellos.

Luego la veria luchando y tocando puertas en distintas instancias gubernamentales del nivel nacional para visibilizar la problemàtica de desnutriciòn y desatención en salud de los pueblos de la Chorrera, y buscar apoyo y soluciones frente a la misma; ante establecimientos educativos como la Universidad Pedagógica, para llevar educaciòn a estos pueblos; facilitando un intercambio entre estos pueblos y los Nasa que fortaleciera sus procesos organizativos; y apoyando la elaboraciòn de sus planes de vida.

Me ha alegrado mucho que Ruth fuera reconocida como mujer Cafam 2011, que es un reconocimiento especial a las personas que trabajan por la comunidades en Colombia. Considero que tiene méritos de sobra para el mismo, y tambièn celebro, que se destaquen en este país y ojala en el mundo entero, los esfuerzos y potencialidad que contribuyen de muchas maneras a la paz.

Notas:

1. En la foto superior se observa a Ruth en la Chorrera.
2. En la foto intermedia, Ruth con el rector de la Universidad Pedagógica de Colombia, con Fanny Kuiro, y Fernando y jaime.
3. En la foto inferior estoy yo junto a Jaime, cuando llegamos a la Chorrera.

Acción colectiva y ejercicio de resistencia noviolenta en Santander, precedente de lucha con alcances frente a meganimeria

Santander es un departamento reconocido en el contexto nacional por la cultura directa que caracteriza a sus gentes, que nombra las cosas por su nombre, como "al pan, pan, y al vino, vino", por la reciedumbre de su población, que algunos relacionan con el trabajo duro en esa tierra de montañas, y por el arraigo o sentido de pertenencia a lo que se considera como propio. También porque alli han encontrado su origen: la insurrección de los comuneros contra los abusos del poder de la colonia en 1781, el derecho de la mujer al voto, por primera vez en el país, en el el siglo XIX, y el movimiento insurgente de primera generación del Ejército de Liberaciòn Naciona l -ELN-, entre otros.

Tal vez todos esos aspectos, y la necesidad urgente de proteger el ambiente y demandar el derecho al desarrollo sostenible, han estado presentes en la ejemplarizante acción colectiva y el ejercicio de resistencia con alcances hasta el momento alentadores, frente al "Proyecto Angosturas", que la empresa canadiense Greystar Resource Ltda pretende desarrollar en 1.100 hectáreas del Páramo de Santurban, para la explotación de oro a cielo abierto, empleando la técnica de lixiviaciòn con cianuro. El propósito de esta empresa es la extracción de 9 millones de onzas de oro y 59 millones de onzas de plata.

El proyecto de megamineria en mención, logro que distintos sectores de la población de Santander se organizaran para movilizarse en forma colectiva y en ejercicio de resistencia civil. contra el mismo. Dentro de ellos, redes de organizaciones frente a la mineria transnacional, ONG ambientalistas y defensoras de DDHH, organizaciones sindicales, la academia, gremios como Fenalco, la Sociedad Santandereana de Ingenieros, y la Cámara de Comercio, entre otros. Estos sectores contaron ademàs con el apoyo del gobierno departamental, y del Parlamento Andino.

Interesante esta iniciativa que logra integrar en la dinamización de la misma a la diversidad de sectores mencionados, y que evidencia un nivel de concientizaciòn respecto de la necesidad de organizarse colectivamente y hacer resistencia pacífica frente a estos actores no estatales supranacionales que son las multinacionales, que como dicen los indìgenas del Cauca: "pretenden colocarle precio a lo que no tiene precio, arrazan a su paso con la naturaleza y el ambiente, y colocan en riesgo la supervivencia de los pueblos y las futuras generaciones".

Se destaca que esta iniciativa logra con sus jornadas de movilizaciòn, convocatoria e incidencia, que la Empresa Greystar desista hasta el momento de la solicitud de licencia para la explotación aurifera, dado que es un logro muy importante frente al objetivo propuesto por quienes han generado esta iniciativa; y que se convierte en un precedente relevante en este país, que indica que la sociedad civil y la resistencia noviolenta tienen un poder transformador que puede hacer frente a la amenaza de las multinacionales, en defensa del derecho al ambiente y al desarrollo sotenible, de la vida en su comprensión mas amplica, y del derecho a la paz, por que la paz también implica la relaciòn pacífica con la naturaleza.

NOTAS

1. Esta informaciòn ha sido recogida de la Declaratoria del Parlamento Andino, de febrero del presente año, y de la web: www. reclamecolombia.org
2. Las fotos que se registran corresponden al Paramo de Santurban.